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X22n0424_p0622b04║   佛說阿彌陀經疏鈔卷第二
X22n0424_p0622b05║   　　　　明古杭雲棲寺沙門　袾宏　述
X22n0424_p0622b06║   　○九總釋名題(二 )。　　初 題義二 譯人。
X22n0424_p0622b07║   　○初 題義。
X22n0424_p0622b08║   　如上八 門敘義。已知一 經大旨。今欲釋文。先明總
X22n0424_p0622b09║   　題。使有綱領。故次之 以 總釋名題。
X22n0424_p0622b10║   佛說阿彌陀經
X22n0424_p0622b11║   　【疏】題義有四。初 能說佛。二 正明說。三所說佛。四結
X22n0424_p0622b12║   　說名。言此土釋迦牟尼佛。說彼土阿彌陀佛依正
X22n0424_p0622b13║   　莊嚴信 願往生之 經也。統括大意。次乃離釋。
X22n0424_p0622b14║   　　【鈔】統括者。先且略表全 文。使血脈貫通。意義具 足。
X22n0424_p0622b15║   　　次乃一 一 離而釋之 。題止佛名。而言依正等者。觀
X22n0424_p0622b16║   　　經言佛便 周。今舉佛名。攝無不盡故。
X22n0424_p0622b17║   　【疏】次離釋也。佛者。梵語具 云 佛陀。此云 覺者。備 三
X22n0424_p0622b18║   　覺故。又云 智者。無不知故。又佛者。十號之 一 。又佛
X22n0424_p0622b19║   　地明十義佛。天台明六 即佛。華嚴明十身佛。故佛
X22n0424_p0622b20║   　者。天中天。聖中聖。凡單言佛者。即本師釋迦牟尼
X22n0424_p0622b21║   　也。
X22n0424_p0622b22║   　　【鈔】梵者。淨也。對華名梵。文質之 謂也。具 者。具 足。梵
X22n0424_p0622b23║   　　語當云 佛陀。不言陀者。省文也。譯以 震旦之 言。則
X22n0424_p0622b24║   　　云 覺者。對迷者得名也。三覺者。自覺異凡夫。覺他
X22n0424_p0622c01║   　　異二 乘。覺滿異菩薩。三覺俱 圓。故曰自他覺滿之
X22n0424_p0622c02║   　　者。又離心名自覺。離色名覺他。俱 離名覺滿。亦三
X22n0424_p0622c03║   　　覺義。又云 智者。智即覺義。無不知者。智論云 。知一
X22n0424_p0622c04║   　　切眾生數非數。常非常等。是智無不知。所謂得一
X22n0424_p0622c05║   　　切種智是也。即覺滿義也。十號者。萬德世 尊。舉莫
X22n0424_p0622c06║   　　能盡。略而言之 。如來至佛。共有十號。十號之 中。佛
X22n0424_p0622c07║   　　當其一 。具 茲十德。世 出世 間之 所宗主 。故名世 尊。
X22n0424_p0622c08║   　　十義者。具 二 智。斷二 障。覺二 諦。得自他二 利 。如夢
X22n0424_p0622c09║   　　覺華開二 喻。合之 為十義也。六 即者。始乎理即。終
X22n0424_p0622c10║   　　乎究竟。蓋始則 全 覺全 迷。中則 覺而未盡。末乃無
X22n0424_p0622c11║   　　所不覺。今稱佛者。指究竟也。十身者。一 正覺佛。至
X22n0424_p0622c12║   　　十隨樂佛。詳具 離世 間品。此十身佛。唯華嚴有之 。
X22n0424_p0622c13║   　　然約其大要。不出覺滿之 義。故曰十身初 滿。正覺
X22n0424_p0622c14║   　　始成。名圓滿佛也。天中天者。天有四。一 世 間天。諸
X22n0424_p0622c15║   　　國王是。二 生天。欲色無色諸天是。三淨天。四果支
X22n0424_p0622c16║   　　佛是。四義天。十住 菩薩是。佛並 超之 。是天而又天
X22n0424_p0622c17║   　　也。聖中聖者。聲聞緣覺菩薩。入 聖域而未優 。惟佛
X22n0424_p0622c18║   　　居極果。是聖而又聖也。即釋迦者。過去未來。須標
X22n0424_p0622c19║   　　某佛。釋迦見坐道場。一 土之 中。無二 佛故。喻如前
X22n0424_p0622c20║   　　朝帝主 。須稱國號。當今天子。直曰至尊。亦以 一 國
X22n0424_p0622c21║   　　之 中無二 主 故。是知單言佛者。即悉達所成賢劫
X22n0424_p0622c22║   　　第四佛也。
X22n0424_p0622c23║   　【疏】說者。悅也。悅所懷故。四辯宣演故。十二 部等。至
X22n0424_p0622c24║   　四悉檀。皆是說義。
X22n0424_p0623a01║   　　【鈔】悅所懷者。本願度生。得機而說。所懷暢悅。如大
X22n0424_p0623a02║   　　本。世 尊欲說此經。先且諸根悅豫。顏色異常。況今
X22n0424_p0623a03║   　　持名念佛。得機而說。悅可知矣。四辯者。曰義。曰法。
X22n0424_p0623a04║   　　曰詞。曰樂說也。四皆無礙。名之 曰說。中論云 。諸佛
X22n0424_p0623a05║   　　依二 諦。為眾生說法。詞無礙智。以 世 智差別 說。樂
X22n0424_p0623a06║   　　說無礙智。以 第一 義智善巧說。不言義法者。後後
X22n0424_p0623a07║   　　兼 於前 前 。詞。及樂說。攝義法故。十二 部等。指所說
X22n0424_p0623a08║   　　也。悉檀者。合華梵云 徧施。以 世 界為人對治第一
X22n0424_p0623a09║   　　義四門。作歡喜生善滅惡入 道四益十二 部經一
X22n0424_p0623a10║   　　切諸法。隨宜而說。無量方便 。要歸作世 界等四說。
X22n0424_p0623a11║   　　使人得歡喜等四益而已。鑒機授法。其文繁廣。略
X22n0424_p0623a12║   　　舉不悉。
X22n0424_p0623a13║   　【疏】佛說者。說揀五 人故。
X22n0424_p0623a14║   　　【鈔】五 人者。一 佛。二 菩薩。三天。四仙 。五 化人。此五 皆
X22n0424_p0623a15║   　　能說經。今顯此經是至聖立言。金口親出。不同菩
X22n0424_p0623a16║   　　薩在因。天屬凡類。仙 雜外道。化人非真也。如天子
X22n0424_p0623a17║   　　詔。不同百官宰相諸王等語也。
X22n0424_p0623a18║   　【疏】阿彌陀者。是標顯彼佛。梵語阿。此云 無。梵語彌
X22n0424_p0623a19║   　陀。此云 量。言佛功 德不可窮盡。故云 無量。如經壽
X22n0424_p0623a20║   　命光 明。是無量中姑舉二 事 。攝餘功 德也。
X22n0424_p0623a21║   　　【鈔】無量者。有二 義。一 者眾多無有數量。二 者廣大
X22n0424_p0623a22║   　　無有限量。復有二 義。一 者十大數中之 無量。二 者
X22n0424_p0623a23║   　　更無窮盡之 無量。姑舉二 事 者。以 無量不止壽命
X22n0424_p0623a24║   　　光 明也。詳如後文中辯。
X22n0424_p0623b01║   　【疏】經者。梵語脩多羅。此云 契經。有通別 二 義。契復
X22n0424_p0623b02║   　二 義。經復多義。經雖多義。不出貫攝常法四義。
X22n0424_p0623b03║   　　【鈔】通別 者。佛所說教。總名脩多羅。是之 謂通。析之
X22n0424_p0623b04║   　　則 經名脩多羅。律名毗奈耶。論名阿毗曇。是之 謂
X22n0424_p0623b05║   　　別 。契復二 義者。一 者契理。則 合道之 言。二 者契機。
X22n0424_p0623b06║   　　則 逗根之 教。今略契字。但 名曰經者。省文也。經復
X22n0424_p0623b07║   　　多義者。華嚴疏引雜心五 義。謂一 出生。二 顯示。三
X22n0424_p0623b08║   　　涌泉。四繩墨。五 結鬘。佛地二 義。謂一 貫穿。二 攝持。
X22n0424_p0623b09║   　　此方四義。謂一 常。二 法。三逕。四典 。故云 多義。不出
X22n0424_p0623b10║   　　四義者。指貫攝常法四字也。良以 經字。西域正翻
X22n0424_p0623b11║   　　為線。線有貫持義。貫則 貫穿所說之 理。持則 攝持
X22n0424_p0623b12║   　　所化之 生。此二 足該出生五 義。而此方經典 。亦名
X22n0424_p0623b13║   　　曰經。經是線義。此方不貴線。故直取經字。而加 以
X22n0424_p0623b14║   　　契。古稱最為允 當。又常者。古今不易。法者。近遠同
X22n0424_p0623b15║   　　尊。常則 久 而行之 。有共繇義。即名為逕。法則 軌而
X22n0424_p0623b16║   　　正之 。有定據義。即名為典 。亦二 足該四。則 彼方貫
X22n0424_p0623b17║   　　攝。此方常法。合而言之 。四字之 中。盡經義矣。
X22n0424_p0623b18║   　【疏】又經復有通別 二 義。經之 一 字。是為通名。佛說
X22n0424_p0623b19║   　阿彌陀五 字。是為別 名。如教行理通別 亦爾。此三
X22n0424_p0623b20║   　即配三德。圓融具 足。如天台所稱。聞首題名。功 德
X22n0424_p0623b21║   　無量。若配三大。則 佛是體大。無量壽是相大。無量
X22n0424_p0623b22║   　光 是用大。如教中說。
X22n0424_p0623b23║   　　【鈔】教行理者。本理立教。依教修 行。從行顯理。諸經
X22n0424_p0623b24║   　　皆具 教行理三。故名為通。專指此經。則 佛說是教。
X22n0424_p0623c01║   　　執持名號是行。阿彌陀是理。局此異餘。故名為別 。
X22n0424_p0623c02║   　　配三德者。理即法身。教即般若。行即解脫。又理通
X22n0424_p0623c03║   　　行教。法身即般若解脫。乃至行通理教。教通理行。
X22n0424_p0623c04║   　　舉一 即三。例 上可知。體相用者。體者。總體。言佛便
X22n0424_p0623c05║   　　周。故佛為體。相者。體中所具 之 相。體無盡。相亦無
X22n0424_p0623c06║   　　盡。故無量壽為相。用者。體中所發之 用。體無不照。
X22n0424_p0623c07║   　　用亦無不照。故無量光 為用。若通若別 等。亦如上
X22n0424_p0623c08║   　　例 。
X22n0424_p0623c09║   　【疏】諸經立名。皆以 人法喻。或單或複。此經單人。人
X22n0424_p0623c10║   　復有二 。兩土果人故。實則 三皆融通故。
X22n0424_p0623c11║   　　【鈔】單複者。如大方廣佛華嚴經。具 足人法喻三。大
X22n0424_p0623c12║   　　方便 佛報恩經。人法無喻。妙法蓮華經。法喻無人。
X22n0424_p0623c13║   　　菩薩瓔珞經。人喻無法。大般若經。單法無人喻。梵
X22n0424_p0623c14║   　　網經。單喻無人法。今此經者。單人無法喻。他皆例
X22n0424_p0623c15║   　　此。兩土果人者。菩薩在因。如來在果。故佛號果人。
X22n0424_p0623c16║   　　今是此方之 佛。說彼方佛故。融通者。舉一 即三故。
X22n0424_p0623c17║   　　如今經雖屬單人。而法從人說。喻以 人舉。言偏 義
X22n0424_p0623c18║   　　圓。通融交徹。理固然也。
X22n0424_p0623c19║   　【疏】此經本名稱讚不可思議功 德。一 切諸佛所護
X22n0424_p0623c20║   　念經。今名是什師改定。自有二 義。一 者佛攝無盡
X22n0424_p0623c21║   　義故。二 者彼佛人所樂聞故。
X22n0424_p0623c22║   　　【鈔】攝義無盡者。如前 云 言佛便 周。則 一 切功 德皆
X22n0424_p0623c23║   　　從佛出。佛即不思議故。又彌陀萬德洪名。十方三
X22n0424_p0623c24║   　　世 一 切眾生之 所喜樂。上至諸佛讚歎。下至鬼畜
X22n0424_p0624a01║   　　歸依。正謂不思議功 德故。
X22n0424_p0624a02║   　【疏】云 疏鈔者。疏以 釋經。鈔以 釋疏。冀 易曉也。
X22n0424_p0624a03║   　　【鈔】疏者。古云 條陳也。又記注也。今謂經義得此。條
X22n0424_p0624a04║   　　陳而不隱晦。記注而不遺忘也。鈔者。古云 略取也。
X22n0424_p0624a05║   　　又寫錄也。略取。則 條陳之 切要。寫錄。即記注之 顯
X22n0424_p0624a06║   　　明。冀 。望也。經難明。疏通之 。疏難明。鈔出之 。望人人
X22n0424_p0624a07║   　　曉了 經義也。
X22n0424_p0624a08║   　【疏】稱理。則 自性覺。是佛義。自性覺無量。是阿彌陀
X22n0424_p0624a09║   　義。自性本始二 覺。是兩土果人義。自性覺體徧照。
X22n0424_p0624a10║   　是說經義。後皆例 此。
X22n0424_p0624a11║   　　【鈔】稱理者。以 即事 即理。所謂總該萬有。即是一 心。
X22n0424_p0624a12║   　　則 依報正報。何 非自性。又即理者。事 依理成。如淨
X22n0424_p0624a13║   　　名云 。隨其心淨。則 佛土淨。今經言一 心不亂 。即自
X22n0424_p0624a14║   　　性彌陀。惟心淨土。為一 經大旨也。冥 理而談。云 稱
X22n0424_p0624a15║   　　理也。覺是總義。覺體之 中。廣大悉備 。無窮無盡。是
X22n0424_p0624a16║   　　為別 義。本始有二 。約先後。則 彌陀古佛。此佛新成。
X22n0424_p0624a17║   　　是彼本此始。即自性本來是佛為本。無明所覆。今
X22n0424_p0624a18║   　　方破惑證智為始也。約因果。則 此佛教令往生。乃
X22n0424_p0624a19║   　　得見阿彌陀佛。是此本彼始。即自性本有成佛之
X22n0424_p0624a20║   　　智為本。依本智而求佛智。乃得成佛為始也。本始
X22n0424_p0624a21║   　　互 融。常覺不昧。輝天鑑地。耀古騰今。常說如是經。
X22n0424_p0624a22║   　　百千萬億 座。問。疏鈔此經。正為發揮持名功 德。普
X22n0424_p0624a23║   　　勸 諸人求生彼土也。何 乃一 一 消歸自性。翻成極
X22n0424_p0624a24║   　　則 之 談。依然淨土是心。奚必捨此願彼。答。此正雙
X22n0424_p0624b01║   　　被二 根。雙破二 惑。如前 序中所明。良以 鈍根者。守
X22n0424_p0624b02║   　　事 相而自足。觀此。使知事 有理存。毋滯事 而迷理。
X22n0424_p0624b03║   　　利 根者。崇理性而著空。觀此。使知理在事 中。毋越
X22n0424_p0624b04║   　　事 而求理。又此經本為託彼名號。顯我自心。與十
X22n0424_p0624b05║   　　六 觀經同意。則 欲悟心者。正應念佛求生。又菩薩
X22n0424_p0624b06║   　　猶宜近佛。如前 教起中說。則 已悟心者。亦正應念
X22n0424_p0624b07║   　　佛求生。何 足疑也。又維摩經云 。雖知諸佛國。及與
X22n0424_p0624b08║   　　眾生空。而常修 淨土。教化於眾生。故患不悟自心
X22n0424_p0624b09║   　　耳。悟心。則 無一 法出於心外。即心即境。即境即心。
X22n0424_p0624b10║   　　往生淨土。願見彌陀。不礙唯心。何 妨自性。又問。昔
X22n0424_p0624b11║   　　人謂華嚴極教。可得皆約觀行。明諸法門。方等而
X22n0424_p0624b12║   　　下。何 得亦約觀行。古德答云 。諸了 義不了 義教。皆
X22n0424_p0624b13║   　　是了 義。以 唯一 心故。據此。則 圓機對教。何 教不圓。
X22n0424_p0624b14║   　　理心涉事 。何 事 不理。
X22n0424_p0624b15║   　○二 譯人。
X22n0424_p0624b16║   姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
X22n0424_p0624b17║   　【疏】姚秦標代 。三藏顯德。羅什出名。譯之 一 字。結成
X22n0424_p0624b18║   　能翻人也。
X22n0424_p0624b19║   　　【鈔】出處始末備 前 。茲不重錄。古稱什師。七佛以 來
X22n0424_p0624b20║   　　譯經師也。猶是略舉。且以 七佛為言耳。夫毗婆至
X22n0424_p0624b21║   　　於釋迦。首尾止經二 劫 。而彌陀成佛十劫 。則 莊嚴
X22n0424_p0624b22║   　　劫 前 。更上九劫 。所歷已幾萬佛。既六 方諸佛。靡不
X22n0424_p0624b23║   　　讚歎此經。則 萬佛以 來。亦必皆說此經。亦必皆有
X22n0424_p0624b24║   　　譯者。而經稱母佛者曰。世 世 佛生。我為其母。子佛
X22n0424_p0624c01║   　　者曰。世 世 佛出。我為其子。以 是例 之 。什師譯經。何
X22n0424_p0624c02║   　　啻七佛。而此經流通久 遠。於是益信 。
X22n0424_p0624c03║   　【疏】稱理。則 自性融通隱顯。是華梵翻譯義。
X22n0424_p0624c04║   　　【鈔】即梵可以 成華。則 顯非密外。方華未嘗不梵。則
X22n0424_p0624c05║   　　密在顯邊。當暗中有明。當明中有暗。互 相掩映。涉
X22n0424_p0624c06║   　　入 重重。妙體融通。不一 不異。
X22n0424_p0624c07║   　○十別 解文義(三)。　　初 序分二 正宗分三流通分。
X22n0424_p0624c08║   　○初 序分(二 )。　　初 五 句證二 列 眾證。
X22n0424_p0624c09║   　○初 五 句證。
X22n0424_p0624c10║   如是我聞。一 時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
X22n0424_p0624c11║   　【疏】別 解文義者。已知一 題總意。未審經中。自始至
X22n0424_p0624c12║   　終。為何 等文。闡何 等義。今乃章分句解。俾 文字般
X22n0424_p0624c13║   　若達乎實相。以 有盡之 言。略彰無盡故。於中分三。
X22n0424_p0624c14║   　今屬序分。序者敘也。又緒也。未入 正文。先敘列 此
X22n0424_p0624c15║   　經之 端緒也。有證信 發起二 序。今唯證信 。凡證信
X22n0424_p0624c16║   　者。皆以 六 種成就。今順文便 。均其繁簡。且分為二 。
X22n0424_p0624c17║   　先明五 句。後明列 眾。合之 成六 。茲復例 前 統括大
X22n0424_p0624c18║   　意。次乃離釋。言如是之 法。我從佛聞。彼一 時釋迦
X22n0424_p0624c19║   　牟尼佛。在舍衛國之 祗園也。蓋是佛示阿難故。如
X22n0424_p0624c20║   　是我聞有三義。一 斷疑故。二 息諍故。三揀邪故。
X22n0424_p0624c21║   　　【鈔】文字般若。謂般若無言。賴言而顯。故佛以 文字
X22n0424_p0624c22║   　　說經。今還以 文字解釋。然文字性空。即是實相。故
X22n0424_p0624c23║   　　三種般若。相為融通。不礙文字也。略彰者。言不盡
X22n0424_p0624c24║   　　意。故云 略也。六 種成就。分合二 科者。例 如五 蘊六
X22n0424_p0625a01║   　　根。或合色開心。或合心開色。隨其所宜。無定法也。
X22n0424_p0625a02║   　　佛示者。智論云 。佛涅槃時。示阿難言。一 切經初 。皆
X22n0424_p0625a03║   　　云 如是我聞。一 時佛在某國某地。蓋是遵佛遺勅
X22n0424_p0625a04║   　　故。斷疑者。阿難結集時。眾起三疑。一 疑佛重起。二
X22n0424_p0625a05║   　　疑阿難成佛。三疑他方佛來。今曰如是我聞。三疑
X22n0424_p0625a06║   　　頓釋。息諍者。曰我聞。則 非臆見自作故。揀邪者。曰
X22n0424_p0625a07║   　　如是。則 異外道阿憂故。如佛地論云 。如是之 法。我
X22n0424_p0625a08║   　　昔曾聞。意避增減異分過失。亦息諍義也。
X22n0424_p0625a09║   　【疏】如是者。信 成就也。如智論中說。又二 字復為二
X22n0424_p0625a10║   　義。有多種解。若以 宗揀定。約當宗。則 一 心不亂 曰
X22n0424_p0625a11║   　如。唯此無非曰是。
X22n0424_p0625a12║   　　【鈔】智論云 。佛法大海。信 為能入 。信 者言是事 如是。
X22n0424_p0625a13║   　　不信 者言是事 不如是。肇公 曰。如是者。信 順之 辭
X22n0424_p0625a14║   　　也。故世 人允 可。亦曰如是。復二 義者。又離如是二
X22n0424_p0625a15║   　　字各釋也。多解者。有以 聖人說法。但 顯於如。唯如
X22n0424_p0625a16║   　　為是。如劉 虬所說。有以 如者。當理之 言。是者。無非
X22n0424_p0625a17║   　　之 稱。如生公 所說。有以 如來順機為應名如。眾生
X22n0424_p0625a18║   　　無非為感名是。如融公 所說。有以 實相之 理。始終
X22n0424_p0625a19║   　　不異名如。如理而說名是。如天台所說。有以 如為
X22n0424_p0625a20║   　　真空。是為妙有。敵破外道斷常二 見。如清涼折衷
X22n0424_p0625a21║   　　諸家所說。餘說尚多。恐繁不引。以 上各有意義。小
X22n0424_p0625a22║   　　異大同。並 無相礙。以 宗揀定者。如是二 義。隨宗以
X22n0424_p0625a23║   　　定。今此經宗乎一 心。良繇執持名號。一 心不亂 。一
X22n0424_p0625a24║   　　心。則 非生非滅。無去無來。湛然常住 。故名曰如。又
X22n0424_p0625b01║   　　此一 心。四過離。百非絕。故名曰是。異此所明。不得
X22n0424_p0625b02║   　　稱是。
X22n0424_p0625b03║   　【疏】我聞者。聞成就也。我者自我。聞者親聞。自我親
X22n0424_p0625b04║   　聞。非私淑故。非讀古故。
X22n0424_p0625b05║   　　【鈔】自我親聞者。自揀非己。親揀非面。蓋是己躬面
X22n0424_p0625b06║   　　受之 說也。私淑者。孟子云 。予未得為孔子徒也。予
X22n0424_p0625b07║   　　私淑諸人也。釋曰。以 孟子非親見孔子。乃受業孔
X22n0424_p0625b08║   　　子之 後人。而私其道。以 善其身者也。讀古者。齊桓
X22n0424_p0625b09║   　　公 讀書於堂上。輪人以 為所讀者。古人之 糟粕耳。
X22n0424_p0625b10║   　　釋曰。以 桓公 非面對古人。古人已往。為徒讀其遺
X22n0424_p0625b11║   　　言者也。今阿難躬逢至聖。非私淑也。合上自我。阿
X22n0424_p0625b12║   　　難耳聆至教。非讀古也。合上親聞。自我親聞。今以
X22n0424_p0625b13║   　　告眾。便 應信 受。更復何 說。
X22n0424_p0625b14║   　【疏】聖人無我。今何 稱我。智論有三。一 隨世 間故。二
X22n0424_p0625b15║   　破邪見故。三不著無我故。以 是三者。不礙說我。又
X22n0424_p0625b16║   　法身真我。亦得稱我。
X22n0424_p0625b17║   　　【鈔】此下復分我聞為二 。離釋同前 。一 云 隨世 間者。
X22n0424_p0625b18║   　　謂世 法中說我。非第一 義中說我。隨順世 間而說。
X22n0424_p0625b19║   　　無有實體。則 不乖 於第一 義也。二 云 破邪見者。謂
X22n0424_p0625b20║   　　邪我。慢我。名字我。世 俗 人具 前 二 我。學道人具 後
X22n0424_p0625b21║   　　二 我。聖人唯最後我。順俗 稱我。但 是名字。實無邪
X22n0424_p0625b22║   　　慢。故無過咎。三不著無我者。諸聖人知一 切法空
X22n0424_p0625b23║   　　實相無我。而不著空。不著無我。又瑜伽 有四義。大
X22n0424_p0625b24║   　　略同此。第三義言。若定無我。誰為修 學。人則 生怖。
X22n0424_p0625c01║   　　故不著無我。又觀經疏云 。無我則 無聞。無聞則 化
X22n0424_p0625c02║   　　道絕。為傳化不絕。假名說我。法身真我者。約本而
X22n0424_p0625c03║   　　言。阿難亦通法身我也。以 無我法中。有真我。即法
X22n0424_p0625c04║   　　身我。如涅槃常樂我淨之 我。何 礙於無我。
X22n0424_p0625c05║   　【疏】聞者耳根發識。廢別 從總。故云 我聞。大乘中三。
X22n0424_p0625c06║   　始教無聞。終教聞而不聞。頓教無聞不聞。約當宗。
X22n0424_p0625c07║   　則 傳法聖人。以 我無我不二 之 真我。根境非一 異
X22n0424_p0625c08║   　之 妙耳。聞娑婆極樂無障礙之 法門也。
X22n0424_p0625c09║   　　【鈔】廢別 從總者。以 不云 耳聞。而云 我聞。良繇我則
X22n0424_p0625c10║   　　統收諸根識等。以 總該別 。故云 我聞。始教等者。若
X22n0424_p0625c11║   　　云 我既無我。聞亦無聞。是大乘初 門。始教意也。若
X22n0424_p0625c12║   　　云 從緣故空。不壞假名。即不聞而聞。聞而不聞。終
X22n0424_p0625c13║   　　教意也。若云 能所雙寂。無聞不聞。離念頓顯。頓教
X22n0424_p0625c14║   　　意也。我無我者。生而不生。不生而生。即法身故。根
X22n0424_p0625c15║   　　境者。聞說阿彌陀佛。能聞所聞。非一 異故。娑婆極
X22n0424_p0625c16║   　　樂者。所謂娑婆依正。全 處極樂之 自心故。以 此經
X22n0424_p0625c17║   　　分攝於圓。應歸法性故。
X22n0424_p0625c18║   　【疏】或疑佛成道久 。阿難方始出家。何 得俱 言我聞。
X22n0424_p0625c19║   　古謂有四義故。曰聞無礙。又阿難有三。或聞不聞。
X22n0424_p0625c20║   　亦無礙故。
X22n0424_p0625c21║   　　【鈔】疑者。佛成道已歷年二 十。阿難出家。又十年。方
X22n0424_p0625c22║   　　命為侍 者。雖親侍 佛。而三十年前 。佛所說經。何 得
X22n0424_p0625c23║   　　俱 稱我聞。古答四義者。一 展轉聞。如報恩經言。阿
X22n0424_p0625c24║   　　難所不聞經。從諸比丘邊聞。或諸天子說。如涅槃
X22n0424_p0626a01║   　　經。乃弘廣菩薩之 所流通故。二 者佛重說。如報恩
X22n0424_p0626a02║   　　經言。阿難因佛命為侍 者。乃求三願。其三所未聞
X22n0424_p0626a03║   　　經。請佛重說故。三者阿難自通。如金剛 華經言。阿
X22n0424_p0626a04║   　　難得法性覺自在三昧。所未聞經。自能憶持。涅槃
X22n0424_p0626a05║   　　亦云 。若在若不在。自然能解了 故。四者清涼折衷
X22n0424_p0626a06║   　　上三。言阿難乃大權菩薩。影響弘傳。如不思議境
X22n0424_p0626a07║   　　界經言。舍利 目連。乃至阿難等。皆大權菩薩現聲
X22n0424_p0626a08║   　　聞身。何 滯於迹。言不聞也。三阿難者。一 名歡喜。結
X22n0424_p0626a09║   　　聲聞藏。二 名喜賢。結緣覺藏。三名喜海。結菩薩藏。
X22n0424_p0626a10║   　　則 阿難以 大神力 。隨機示教。是知一 代 時教。此阿
X22n0424_p0626a11║   　　難不聞者。彼阿難聞之 。又何 聞與不聞而為礙也。
X22n0424_p0626a12║   　【疏】一 時者。時成就也。師資相合。當時說聽事 畢。即
X22n0424_p0626a13║   　名一 時。以 說聽無定故。不言其年月日者。十方時
X22n0424_p0626a14║   　分不一 。兩土正朔不同故。約當宗。則 即說聽頃。心
X22n0424_p0626a15║   　境泯。凡聖會。依正融。一 多等。此諸二 法。皆一 之 時。
X22n0424_p0626a16║   　名一 時也。
X22n0424_p0626a17║   　　【鈔】說聽無定者。或說者得陀羅尼。一 剎那頃。一 字
X22n0424_p0626a18║   　　之 中。說一 切法門。或聽者得淨耳根。於一 剎那。聞
X22n0424_p0626a19║   　　一 字時。於餘一 切悉無障礙。或說者時少。聽者時
X22n0424_p0626a20║   　　多。或說者時多。聽者時少。說者神力 延促 隨宜。聽
X22n0424_p0626a21║   　　者根器利 鈍不一 。古謂三乘凡聖。所見佛身報化。
X22n0424_p0626a22║   　　年歲短長。成佛久 近。各各不同故。今止取佛及弟
X22n0424_p0626a23║   　　子師資機感相遇之 頃。說聽事 畢。便 名一 時也。十
X22n0424_p0626a24║   　　方時分者。以 十方徧於橫豎。豎則 該乎天上。四天
X22n0424_p0626b01║   　　一 日。人壽五 旬。橫則 徧乎四洲。贍部三更。俱 盧曰
X22n0424_p0626b02║   　　午。不可定也。兩土正朔者。歲首之 日。名為正朔。震
X22n0424_p0626b03║   　　旦五 天。不相統屬。周正建子。夏正建寅。彼時震旦
X22n0424_p0626b04║   　　屬周。而佛在舍衛。舍衛建寅。乃用夏正。則 五 天正
X22n0424_p0626b05║   　　月。震旦三月。五 天二 月。震旦四月也。亦不可定。故
X22n0424_p0626b06║   　　止言一 時也。心境者。一 心不亂 。無能念所念故。凡
X22n0424_p0626b07║   　　聖者。與諸上善人同會一 處故。依正者。佛及水鳥
X22n0424_p0626b08║   　　樹林。同說妙法故。一 多者。一 佛說經。六 方齊讚故。
X22n0424_p0626b09║   　　如上種種二 法。皆成一 味。即以 此時為一 時也。
X22n0424_p0626b10║   　【疏】佛者。主 成就也。佛義解見前 文。以 是一 期眾生
X22n0424_p0626b11║   　所共宗故。名之 曰主 。又六 種成就中。最為主 故。
X22n0424_p0626b12║   　　【鈔】共宗者。佛出世 為一 期。一 期之 中。六 凡三聖。一
X22n0424_p0626b13║   　　切眾生。同所宗主 。如萬姓百辟。歸一 人故。六 成就
X22n0424_p0626b14║   　　中主 者。望前 。則 際主 之 會成時。聆主 之 語成聞。受
X22n0424_p0626b15║   　　主 之 教成信 。望後。則 主 之 所居成處。主 之 所化成
X22n0424_p0626b16║   　　眾。是六 種共成。而歸重於佛。亦言佛便 周意也。
X22n0424_p0626b17║   　【疏】在舍衛國。祇樹給孤獨園者。處成就也。在者。天
X22n0424_p0626b18║   　台謂在即住 意。別 之 有四。曰天住 。梵住 。聖住 。佛住 。
X22n0424_p0626b19║   　隨宜佛住 。乃至天住 。實則 佛身無在無不在。
X22n0424_p0626b20║   　　【鈔】在即住 者。大品論。明佛在某所。已而言暫在久
X22n0424_p0626b21║   　　住 。總成在意。今謂無論久 暫。但 就當時說經之 處。
X22n0424_p0626b22║   　　即名為在。如天子所至。即名行在也。四住 者。佛攝
X22n0424_p0626b23║   　　眾生。隨宜而住 。或現天住 。謂六 欲天因。即以 施戒
X22n0424_p0626b24║   　　善心住 。或現梵住 。謂初 禪至非想因。即以 四無量
X22n0424_p0626c01║   　　心住 。或現聖住 。謂三乘因。即以 三三昧住 。或現佛
X22n0424_p0626c02║   　　住 。即以 首楞嚴百八 三昧。力 無畏不共住 。上三隨
X22n0424_p0626c03║   　　他意住 。後一 隨自意住 。問。佛何 以 天住 。答。屈至尊
X22n0424_p0626c04║   　　在至劣 處。為度生故也。無在無不在者。體寂寥。故
X22n0424_p0626c05║   　　無在。體圓通。故無不在。華嚴云 。佛身非至非不至。
X22n0424_p0626c06║   　　何 以 故。虗空無身故。如來亦爾。徧一 切法。徧一 切
X22n0424_p0626c07║   　　眾生國土。非至非不至。即此意也。然則 佛在舍衛。
X22n0424_p0626c08║   　　以 就劣 機。故名天住 。如實而論。即舍衛名梵住 聖
X22n0424_p0626c09║   　　住 佛住 。亦何 不可。
X22n0424_p0626c10║   　【疏】舍衛。梵語。亦云 室羅筏悉底。華言聞物。以 德名
X22n0424_p0626c11║   　故。一 云 聞者。以 人名故。
X22n0424_p0626c12║   　　【鈔】德者。以 國豐四德。一 者塵德。五 塵之 境。多美麗
X22n0424_p0626c13║   　　故。二 者財德。七寶珍奇。無弗有故。三者聖德。三藏
X22n0424_p0626c14║   　　聖法。皆具 足故。四者解脫德。人多解脫。不染欲故。
X22n0424_p0626c15║   　　以 是譽動 五 天。名聞物也。以 人名者。多賢人故。國
X22n0424_p0626c16║   　　以 人為重故。
X22n0424_p0626c17║   　【疏】祇樹給孤獨園者。梵語祇陀。亦云 逝多。言祇者。
X22n0424_p0626c18║   　省文也。此云 戰勝。給孤。表德。即須達多。園者。梵語
X22n0424_p0626c19║   　僧 伽 藍摩。此云 眾園。安眾僧 故。蓋祇陀施樹。給孤
X22n0424_p0626c20║   　買園。兼 二 為名。故云 祇樹給孤獨園也。
X22n0424_p0626c21║   　　【鈔】戰勝者。波斯匿王太子生時。王與外國交戰得
X22n0424_p0626c22║   　　勝。喜而立名。須達多者梵語。此云 樂施。勝軍王大
X22n0424_p0626c23║   　　臣也。喜樂行施。遂成令名。給孤獨者。幼而無父曰
X22n0424_p0626c24║   　　孤。老而無子曰獨。今但 無倚無養。即名孤獨。偏 言
X22n0424_p0627a01║   　　孤獨者。孔恩周急。岐政先煢。非不普慈。有緩急故。
X22n0424_p0627a02║   　　眾居曰園者。林蔭清幽。學道之 人。應棲止故。施樹
X22n0424_p0627a03║   　　買園者。涅槃經說。須達長者。本舍衛人。初 未知佛。
X22n0424_p0627a04║   　　為娉婦故。入 王舍城。因珊檀那見佛生信 。請歸舍
X22n0424_p0627a05║   　　衛。佛令身子選眾居處。得祇陀園。長者問價 。太子
X22n0424_p0627a06║   　　戲答。金布地滿。即當賣與。長者布金。太子感歎。遂
X22n0424_p0627a07║   　　與易地。地所有樹。并以 施佛。因立精舍。長者太子
X22n0424_p0627a08║   　　交相發心。成此美事 。故雙標也。
X22n0424_p0627a09║   　【疏】若喻當經教理。各有所表。如法華華嚴釋例 。
X22n0424_p0627a10║   　　【鈔】喻當經者。如舍衛國。國之 勝。表此淨土法門。廣
X22n0424_p0627a11║   　　大宏遠。法之 最上故。即慈恩言。王舍城。城之 勝。城
X22n0424_p0627a12║   　　勝餘城。表法華法勝餘法故。下皆例 此。祇樹。樹之
X22n0424_p0627a13║   　　勝。表淨土蔭葢眾生。永離熱惱故。給孤園。園之 勝。
X22n0424_p0627a14║   　　表淨土安隱眾生。恒受諸樂故。祇陀太子。種之 勝。
X22n0424_p0627a15║   　　表淨土生者。畢竟成佛。紹隆佛種故。須達長者。人
X22n0424_p0627a16║   　　之 勝。表淨土生者。入 正定聚。俱 上善人故。如華嚴
X22n0424_p0627a17║   　　種種表法。以 顯一 心。皆此意也。
X22n0424_p0627a18║   　【疏】稱理。則 自性洞徹十方。是阿難聞佛義。自性不
X22n0424_p0627a19║   　離當處。是佛在祇園義。
X22n0424_p0627a20║   　　【鈔】心聞洞十方。則 慶喜現今方結集。真佛屋裏坐。
X22n0424_p0627a21║   　　則 釋迦原不住 西乾。反聞自聞。反佛自佛。當知祇
X22n0424_p0627a22║   　　園一 會。儼 然未散。豈獨靈山。
X22n0424_p0627a23║   　○二 列 眾證(三)。　　初 聲聞眾二 菩薩眾三人天眾。
X22n0424_p0627a24║   　○初 聲聞眾(三)。　　初 明類數二 表位 德三出名號。
X22n0424_p0627b01║   　○初 明類數。
X22n0424_p0627b02║   與大比丘僧 。千二 百五 十人俱 。
X22n0424_p0627b03║   　【疏】自此而下。至諸天大眾俱 。眾成就也。與者共義。
X22n0424_p0627b04║   　大者揀小。具 有三義。謂大多勝。異餘比丘故。佛地
X22n0424_p0627b05║   　亦具 三義。比丘。梵語。此云 有三。一 乞士。二 怖魔。三
X22n0424_p0627b06║   　破惡。僧 者。梵語。具 云 僧 伽 。不言伽 者。省文也。此云
X22n0424_p0627b07║   　眾和合。千二 百五 十人者。三迦葉。目連。舍利 。五 人
X22n0424_p0627b08║   　弟子。共合成故。上明類屬聲聞。下明數有若干也。
X22n0424_p0627b09║   　俱 者。合上共義。
X22n0424_p0627b10║   　　【鈔】共義者。天台以 七一 釋共。謂處一 。時一 。心一 。戒
X22n0424_p0627b11║   　　一 。道一 。見一 。解脫一 也。佛與大眾共居祇園。是經
X22n0424_p0627b12║   　　正意。廣之 如上。揀小者。明非初 心比丘。即下所稱
X22n0424_p0627b13║   　　長老等是也。大多勝者。天王大人。所共敬仰。非小
X22n0424_p0627b14║   　　德也。名大。內典 外籍。無不博通。非寡解也。名多。超
X22n0424_p0627b15║   　　出九十六 種之 上。非劣 器也。名勝。皆小乘中極也。
X22n0424_p0627b16║   　　佛地三義者。一 最極利 根。波羅密多種性。故名為
X22n0424_p0627b17║   　　大。二 皆得無學果位 。故名為大。三皆得小果已。趨
X22n0424_p0627b18║   　　大菩提。故名為大。則 通大乘言也。比丘三者。一 乞
X22n0424_p0627b19║   　　土。謂乞食乞法。乞食。則 離四邪命。合四正命。無事
X22n0424_p0627b20║   　　經營。不勤 畜積。萬緣頓息。一 志清修 。僧 宜以 此活
X22n0424_p0627b21║   　　命。故曰乞食資身也。乞法。則 參師訪友。懇苦翹誠。
X22n0424_p0627b22║   　　詢求妙法。期成聖果。故曰乞法資心也。二 怖魔者。
X22n0424_p0627b23║   　　若人發心出家。魔王聞之 。生大怖畏。以 魔樂生死。
X22n0424_p0627b24║   　　出家離欲。趨向無生。魔失黨與。生怖畏故。三破惡
X22n0424_p0627c01║   　　者。能破煩惱九十八 使。悉皆斷絕故。或加 淨戒淨
X22n0424_p0627c02║   　　命。則 成五 義。今三義者。以 乞食攝淨命。以 破惡攝
X22n0424_p0627c03║   　　淨戒故也。眾和合者。四人以 上。多至無量。悉皆同
X22n0424_p0627c04║   　　一 羯磨。不相違諍。如水乳 合。名和合眾。三迦葉者。
X22n0424_p0627c05║   　　一 優 樓頻螺。於火龍窟。有五 百弟子。二 伽 耶。於象
X22n0424_p0627c06║   　　頭山。有三百弟子。三那提。於希連河。有二 百弟子。
X22n0424_p0627c07║   　　後皆歸佛。故有千眾。目連舍利 者。二 人共有二 百
X22n0424_p0627c08║   　　五 十弟子。亦來歸佛。成千二 百五 十人也。一 說度
X22n0424_p0627c09║   　　耶舍等五 十人。及陳如等五 人。共成此數。
X22n0424_p0627c10║   　【疏】獨舉千二 百五 十人者。以 常隨故。
X22n0424_p0627c11║   　　【鈔】常隨者。謂佛出世 間。所度羅漢比丘。甚多無量。
X22n0424_p0627c12║   　　何 獨舉此。以 此千二 百五 十人者。最先歸佛。又常
X22n0424_p0627c13║   　　不離佛。直至佛滅。故獨舉也。其他散在四方。雖千
X22n0424_p0627c14║   　　里面談。而據迹成文。常法應爾。如仲 尼之 門。賢達
X22n0424_p0627c15║   　　之 士。蓋三千焉。而獨舉七十子者。以 久 在泗濵相。
X22n0424_p0627c16║   　　依陳蔡。亦常隨故。
X22n0424_p0627c17║   　○二 表位 德。
X22n0424_p0627c18║   皆是大阿羅漢。眾所知識。
X22n0424_p0627c19║   　【疏】上句表位 。下句表德。大者。揀餘小聲聞故。梵語
X22n0424_p0627c20║   　阿羅漢。此有三義。一 應供 。二 殺賊。三無生。即前 乞
X22n0424_p0627c21║   　士怖魔破惡果也。知識者。聞名欽德曰知。覩形敬
X22n0424_p0627c22║   　奉曰識。一 云 見形為知。見心為識。一 云 知即是識。
X22n0424_p0627c23║   　亦可眾中知識。為眾導故。
X22n0424_p0627c24║   　　【鈔】揀餘者。初 果至四果。皆聲聞位 。今曰大阿羅漢
X22n0424_p0628a01║   　　者。表是四果聲聞也。應供 者。凡夫無德。前 三果有
X22n0424_p0628a02║   　　德而未大。未名應供 。今梵行已立。超出三界。應受
X22n0424_p0628a03║   　　人天供 養故。俱 舍云 。供 養阿羅漢。得現在福報。是
X22n0424_p0628a04║   　　人天植福之 良田。受施無慚。故曰應供 。始焉持鉢。
X22n0424_p0628a05║   　　期福眾生。今已證道。理應受供 。云 乞士果也。然佛
X22n0424_p0628a06║   　　亦名應供 。羅漢局於人天。佛。則 人天聲聞緣覺菩
X22n0424_p0628a07║   　　薩所應供 也。殺賊者。煩惱劫 功 德財。傷 智慧命。前
X22n0424_p0628a08║   　　三果見惑雖斷。思惑尚存。今斷思惑七十二 品俱
X22n0424_p0628a09║   　　盡。如亂 流悉殄。天下太平。故曰殺賊。始焉以 惡為
X22n0424_p0628a10║   　　敵。今惡已滅。云 破惡果也。無生者。凡夫生死無量。
X22n0424_p0628a11║   　　初 果七返生死。二 果一 生欲界。三果不來欲界。猶
X22n0424_p0628a12║   　　生色界。今生緣已盡。不受後有。故曰無生。始焉願
X22n0424_p0628a13║   　　出生死。令魔起怖。今證無生。云 怖魔果也。聞名覩
X22n0424_p0628a14║   　　形者。是親疏一 對。知者耳聞則 思慕願見。識者目
X22n0424_p0628a15║   　　擊則 奉事 不違也。見形見心者。是淺深一 對。知者
X22n0424_p0628a16║   　　則 面對光 儀 。識者則 神交意地也。如二 僧 覲佛。其
X22n0424_p0628a17║   　　一 道亡。佛以 亡者為先見我。即見心之 謂也。知即
X22n0424_p0628a18║   　　識者。猶言相知相識也。德高望重。名滿天下。人人
X22n0424_p0628a19║   　　知之 。人人識之 。故曰眾所知識也。一 說舉眾之 中。
X22n0424_p0628a20║   　　此為多知多識。人天眼目。云 眾導也。今人稱善知
X22n0424_p0628a21║   　　識。亦具 二 義。一 者對惡而言。以 我所知識。有善有
X22n0424_p0628a22║   　　惡。今是善之 知識故。二 者此人有了 然之 知。卓然
X22n0424_p0628a23║   　　之 識。人所不及。是知識之 善故。
X22n0424_p0628a24║   　【疏】稱理。則 自性無漏。是羅漢義。自性無迷。是知識
X22n0424_p0628b01║   　義。
X22n0424_p0628b02║   　　【鈔】心源本寂。則 諸漏全 空。心體本明。則 羣迷安在。
X22n0424_p0628b03║   　　法華謂是真阿羅漢。起信 號曰真實識知。彼沈空
X22n0424_p0628b04║   　　為寂。作念而知者。名字羅漢。虗妄知識也。是故邪
X22n0424_p0628b05║   　　見與正見一 體。眾妙與眾禍同門。息心達本源。庶
X22n0424_p0628b06║   　　幾可以 為沙門矣。
X22n0424_p0628b07║   　○三出名號(二 )。　　初 眾名二 總結。
X22n0424_p0628b08║   　○初 眾名。
X22n0424_p0628b09║   長老舍利 弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。摩
X22n0424_p0628b10║   訶俱 絺羅。離婆多。周利 槃陀伽 。難陀。阿難陀。羅睺羅。
X22n0424_p0628b11║   憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫 賓那。薄
X22n0424_p0628b12║   拘羅。阿[少/兔 ]樓馱。
X22n0424_p0628b13║   　【疏】長老者。德長臘老。又德臘具 一 。亦通稱長老。貫
X22n0424_p0628b14║   　下十六 尊宿。
X22n0424_p0628b15║   　　【鈔】臘者。出家一 歲名一 臘。周歲之 中。惟一 臘故。亦
X22n0424_p0628b16║   　　云 一 夏。意正同也。通稱者。上云 德臘俱 尊。此謂獨
X22n0424_p0628b17║   　　德冠眾。單臘先人。亦得名為長老。如毗婆沙論。法
X22n0424_p0628b18║   　　性上座。生年上座之 類是也。又唐譯具 壽。則 雙備
X22n0424_p0628b19║   　　德臘。魏譯慧命。則 專就德言。雖曰二 可通稱。尤必
X22n0424_p0628b20║   　　以 德為重。今經所列 。蓋有有德而無臘者。未有有
X22n0424_p0628b21║   　　臘而無德者也。貫下者。長老之 稱。不獨舍利 弗。乃
X22n0424_p0628b22║   　　至阿[少/兔 ]樓馱。皆名長老。皆上首弟子也。
X22n0424_p0628b23║   　【疏】舍利 弗者。梵語舍利 。此云 鶖鷺。梵語弗。此云 子。
X22n0424_p0628b24║   　故云 鶖子。亦云 身子。亦云 珠子。更有多號。恐繁不
X22n0424_p0628c01║   　引。諸弟子中。智慧第一 。稱第一 者。姑顯一 德。語云 。
X22n0424_p0628c02║   　君子不器。況復羅漢。
X22n0424_p0628c03║   　【疏】鶖子者。其母身形端正。眼淨如鶖鷺。連母得名。
X22n0424_p0628c04║   　云 是鶖鷺之 子也。身子即身端意。珠子即眼淨意。
X22n0424_p0628c05║   　更有多號。非今所急。故不繁引。下皆例 此。智慧者。
X22n0424_p0628c06║   　在母胎時。已能令母辯勝其舅。八 歲登座。十六 大
X22n0424_p0628c07║   　國。議論無雙。七日之 內。徧達佛法。故云 智慧第一 。
X22n0424_p0628c08║   　姑顯一 德者。明非身子之 外。諸阿羅漢皆為劣 慧。
X22n0424_p0628c09║   　亦非身子止具 智慧。餘則 不兼 。蓋是各舉一 德。以
X22n0424_p0628c10║   　表法門無量。又以 引諸偏 好耳。如經言。舍利 弗晏
X22n0424_p0628c11║   　坐。目連欲起其定。竭盡神力 。不能動 其衣之 一 帶。
X22n0424_p0628c12║   　常言目連神通第一 。孰知舍利 弗神通。乃至是乎。
X22n0424_p0628c13║   　君子不器者。孔子語。如舟不可陸。車不可水。是器
X22n0424_p0628c14║   　也。君子具 足多能。不滯一 器。豈得謂顏閔無文。游
X22n0424_p0628c15║   　夏缺行。君子尚爾。況超凡入 聖。三明皎然。六 通清
X22n0424_p0628c16║   　徹。號漏盡阿羅漢耶。故曰姑顯一 德也。
X22n0424_p0628c17║   　【疏】首舉舍利 弗。以 此經惟智所解故。
X22n0424_p0628c18║   　　【鈔】經中謂佛為眾生說此難信 之 法。難信 。則 惟智
X22n0424_p0628c19║   　　慧深遠者。始信 不疑。是以 首舉。或難般若心經。獨
X22n0424_p0628c20║   　　告身子。則 知身子之 智。在乎解空。不在淨土。噫。色
X22n0424_p0628c21║   　　即是空。空即是色。獨不曰淨土即空。空即淨土乎。
X22n0424_p0628c22║   　　若撥淨土。則 非真空。不解真空。則 非正智。身子之
X22n0424_p0628c23║   　　智。必不如是。
X22n0424_p0628c24║   　【疏】摩訶目犍連者。摩訶。此云 大。目犍連。此云 采菽
X22n0424_p0629a01║   　氏。一 云 萊菔。神通第一 。
X22n0424_p0629a02║   　　【鈔】目犍連。姓也。名拘律陀。拘律陀者。樹名。禱樹神
X22n0424_p0629a03║   　　而生。因以 為名。其族眾多。故別 以 大。神通者。如佛
X22n0424_p0629a04║   　　昇忉利 。毒龍障佛。諸比丘請降龍。佛皆不許。目連
X22n0424_p0629a05║   　　化身大小。龍懼遂服。又如外道移山。制 之 不動 。一
X22n0424_p0629a06║   　　城釋種。舉之 梵天。及止車燒堂等。故云 神通第一 。
X22n0424_p0629a07║   　【疏】摩訶迦葉者。此云 大龜氏。一 云 飲光 。頭陀第一 。
X22n0424_p0629a08║   　　【鈔】大龜者。先世 學道。有靈龜負圖而出。因以 為姓。
X22n0424_p0629a09║   　　名畢鉢羅。亦樹也。稱大。以 別 同名。如三迦葉等。飲
X22n0424_p0629a10║   　　光 者。繇宿生為治金師。與一 女人。同以 金嚴佛像 。
X22n0424_p0629a11║   　　遂感世 世 身如金色。金色晃耀。吞乎餘色。名飲光
X22n0424_p0629a12║   　　也。頭陀者。梵語。此云 抖擻。或云 淘汰。有十二 行。謂
X22n0424_p0629a13║   　　一 阿蘭若。二 常乞食。乃至十二 但 三衣。以 斯苦行。
X22n0424_p0629a14║   　　掃除塵累。澄淨身心也。迦葉年老。不捨頭陀。佛憫
X22n0424_p0629a15║   　　其衰。勸 令休息。迦葉頭陀如故。佛乃深讚。有頭陀
X22n0424_p0629a16║   　　行。我法久 存。故云 頭陀第一 。
X22n0424_p0629a17║   　【疏】摩訶迦旃延。姓也。此云 文飾。一 云 不定。一 云 扇
X22n0424_p0629a18║   　繩。一 云 離有無等。南天竺婆羅門族也。論議第一 。
X22n0424_p0629a19║   　　【鈔】文飾者。文采修 飾也。凡人論議。心雖曉了 此理。
X22n0424_p0629a20║   　　若直遂而不文。汗漫而不飾。則 辭不達意。非善於
X22n0424_p0629a21║   　　論議者也。不定者。縱橫善巧。是善論議意。扇繩者。
X22n0424_p0629a22║   　　子繫母故。又破熱彈曲為扇繩。不墮斷常。發揮中
X22n0424_p0629a23║   　　道。為離有無也。如外道問。人死不還。知無他世 。謂
X22n0424_p0629a24║   　　人死受苦。應當迴還。甘受不還。故無他世 。答言。如
X22n0424_p0629b01║   　　世 罪人。被駐牢獄。寧得歸否。又問。天何 亦不歸。答
X22n0424_p0629b02║   　　言。墮廁得出。肯再 入 否。如是種種妙說諸義。增一
X22n0424_p0629b03║   　　阿含讚云 。善分別 義。敷演教道。故曰論議第一 。
X22n0424_p0629b04║   　【疏】摩訶拘絺羅者。此云 大膝。舍利 弗舅。答問第一 。
X22n0424_p0629b05║   　　【鈔】大膝者。從狀得名。舅者。與身子母。是姊弟故。往
X22n0424_p0629b06║   　　論勝姊。姊懷身子。機辯迅發。弟不能及。發憤遊學。
X22n0424_p0629b07║   　　誓不翦爪。讀十八 種經。答問者。繇精勤 故。得四辯
X22n0424_p0629b08║   　　才。觸問能答。故云 答問第一 。
X22n0424_p0629b09║   　【疏】離婆多者。此云 星宿。一 云 室宿。無倒亂 第一 。
X22n0424_p0629b10║   　　【鈔】星宿者。從星乞子而生。因以 為名。室宿者。室為
X22n0424_p0629b11║   　　二 十八 宿中。第十三宿。或禱此星故。無倒亂 者。心
X22n0424_p0629b12║   　　正。故不顛倒。心定。故不散亂 。故云 無倒亂 第一 。
X22n0424_p0629b13║   　【疏】周利 槃陀伽 者。此云 繼道。一 云 大路邊。僅 持半
X22n0424_p0629b14║   　偈。得悟證果。
X22n0424_p0629b15║   　　【鈔】繼道者。其母孕時還家。於中路誕子。繼續於途
X22n0424_p0629b16║   　　路之 間。故云 繼道。大路者。母生二 子。皆於路邊。言
X22n0424_p0629b17║   　　大以 別 小也。半偈者。出家愚暗。久 無所解。兄 先入
X22n0424_p0629b18║   　　道。怪其無知。遣使歸俗 。倚佛寺門。嗟歎流涕。佛憐
X22n0424_p0629b19║   　　而錄之 。使誦掃箒。每日誦之 。記一 忘一 。久 之 忽悟。
X22n0424_p0629b20║   　　垢淨惑除。得阿羅漢。
X22n0424_p0629b21║   　【疏】難陀者。此云 善歡喜。放牛難陀也。
X22n0424_p0629b22║   　　【鈔】放牛難陀者。難陀有三。阿難陀。孫陀羅難陀。兼
X22n0424_p0629b23║   　　此為三。以 放牛別 餘二 故。
X22n0424_p0629b24║   　【疏】阿難陀者。此云 慶喜。又云 無染。佛之 從弟。多聞
X22n0424_p0629c01║   　第一 。就當經。則 阿難與眾。同聞淨土之 教。而獨以
X22n0424_p0629c02║   　總持力 。憶念不忘。成結集也。
X22n0424_p0629c03║   　　【鈔】慶喜者。佛成道日誕生。王及臣民。既聞太子成
X22n0424_p0629c04║   　　佛。又聞宮中誕子。雙美二 難。一 時畢具 。舉國忻慶。
X22n0424_p0629c05║   　　因以 立名。又見其相者。聞其聲者。覩其威儀 者。無
X22n0424_p0629c06║   　　不歡喜故。無染者。隨佛入 天宮龍宮。心無樂著。亦
X22n0424_p0629c07║   　　其事 也。佛從弟者。佛。淨飯王子。阿難。白飯王子。二
X22n0424_p0629c08║   　　王昆季故。多聞者。阿難侍 佛二 十五 年。佛所說法。
X22n0424_p0629c09║   　　不忘一 字。涅槃稱阿難多聞士。又迦葉讚曰。佛法
X22n0424_p0629c10║   　　大海水。流入 阿難心。是也。同聞獨憶者。正表強記
X22n0424_p0629c11║   　　超乎等夷也。故曰多聞第一 。
X22n0424_p0629c12║   　【疏】羅睺羅者。此云 覆障。或云 執日。密行第一 。
X22n0424_p0629c13║   　　【鈔】覆障者。本阿脩羅名。能以 手障日月。故名覆障。
X22n0424_p0629c14║   　　亦曰執日。障有二 義。一 云 。佛為所障。不即出家。以
X22n0424_p0629c15║   　　未有子。父王不許出家。後以 指腹懷姙。方遂本志。
X22n0424_p0629c16║   　　則 佛被其障也。一 云 。六 年在胎。以 宿生曾塞鼠穴。
X22n0424_p0629c17║   　　幽之 六 日。今報六 年。則 已自被障也。密行者。經云 。
X22n0424_p0629c18║   　　羅睺羅密行。惟我能知之 。惟佛能知。則 菩薩聲聞
X22n0424_p0629c19║   　　皆所不知。況凡夫乎。積行而人不知。故曰密行第
X22n0424_p0629c20║   　　一 。
X22n0424_p0629c21║   　【疏】憍梵波提者。此云 牛呞。受天供 養第一 。
X22n0424_p0629c22║   　　【鈔】牛呞者。過去世 中。輕弄沙門。今報牛呞。又五 百
X22n0424_p0629c23║   　　世 曾為牛故。牛雖不食。恒事 虗哨。餘報未盡。故稱
X22n0424_p0629c24║   　　此名。天供 者。馬麥之 報。彼獨於天上尸利 沙園受
X22n0424_p0630a01║   　　供 。又凡夫覩形。不知觀德。多輕之 者。恐人譏笑遭
X22n0424_p0630a02║   　　愆。常居天上。諸天敬奉。故云 受天供 養第一 。
X22n0424_p0630a03║   　【疏】賓頭盧頗羅墮。上三字。此云 不動 。名也。下三字。
X22n0424_p0630a04║   　此云 利 根。姓也。
X22n0424_p0630a05║   　　【鈔】先名後姓者。其族凡十八 。稱名在先。別 其餘也。
X22n0424_p0630a06║   　　奈耶律云 。樹提長者。以 栴檀鉢置剎頂上。號於眾
X22n0424_p0630a07║   　　云 。神力 能取者即與。尊者現通取鉢。佛呵責已。勅
X22n0424_p0630a08║   　　令不得入 滅。留身久 住 。應末世 供 。為大福田也。
X22n0424_p0630a09║   　【疏】迦留陀夷。此云 黑光 。
X22n0424_p0630a10║   　　【鈔】黑光 者。顏容麤黑故。又黑色光 耀。異常黑故。夜
X22n0424_p0630a11║   　　行乞食。人見驚駭。佛禁夜行。繇此制 也。
X22n0424_p0630a12║   　【疏】摩訶劫 賓那者。此云 房宿。知星宿第一 。
X22n0424_p0630a13║   　　【鈔】房宿者。二 十八 宿中。第四宿也。父母禱此星而
X22n0424_p0630a14║   　　生子。一 云 初 出家時。將欲詣佛。中路值雨。寄食陶
X22n0424_p0630a15║   　　舍。俄 有比丘來共宿止。彼比丘者。即佛化現。聞法
X22n0424_p0630a16║   　　得道。則 房宿者。以 於陶家房舍。而旅宿故。亦一 義
X22n0424_p0630a17║   　　也。知星宿者。不假璣衡。通曉天象。故云 知星宿第
X22n0424_p0630a18║   　　一 。
X22n0424_p0630a19║   　【疏】薄拘羅者。此云 善容。壽命第一 。
X22n0424_p0630a20║   　　【鈔】善容者。顏貌端正故。壽命者。壽年百有六 十。故
X22n0424_p0630a21║   　　云 壽命第一 。繇昔持不殺戒。九十一 劫 。壽不中夭。
X22n0424_p0630a22║   　　又昔曾施一 病僧 訶棃勒 果。感五 不死。初 生現異。
X22n0424_p0630a23║   　　母以 為怪。置之 熬盤不死。復置釜中不死。復置水
X22n0424_p0630a24║   　　中。巨魚吞之 。魚為人獲。刀 破子現。一 無所損。火不
X22n0424_p0630b01║   　　能炮。湯不能煑。水不能淹。魚不能噬。刀 不能割 。名
X22n0424_p0630b02║   　　五 不死。又閒靜少欲。收攝六 根。滅度之 後。塔猶却
X22n0424_p0630b03║   　　貝。故常樂閒居。不處眾中。亦稱第一 。
X22n0424_p0630b04║   　【疏】阿[少/兔 ]樓馱者。一 名阿那律陀。此云 無貧。亦云 無
X22n0424_p0630b05║   　滅。亦云 如意。天眼第一 。
X22n0424_p0630b06║   　　【鈔】無貧者。昔於饑世 。曾以 稷飯施辟支佛。九十一
X22n0424_p0630b07║   　　劫 資用充 足。至今不滅。所求如意。故有無貧等三
X22n0424_p0630b08║   　　譯。天眼第一 者。出家喜眠。佛說法時。昏睡不覺。佛
X22n0424_p0630b09║   　　乃呵責。比之 螺蛤。發憤精進。經七晝夜。眼不交睫。
X22n0424_p0630b10║   　　失其雙目。佛教修 習樂見照明金剛 三昧。遂得天
X22n0424_p0630b11║   　　眼。觀大千界如覩掌果。故云 天眼第一 。
X22n0424_p0630b12║   　○二 總結。
X22n0424_p0630b13║   如是等諸大弟子。
X22n0424_p0630b14║   　【疏】如是者。結上。等者。例 餘。大者。收前 大義。弟子者。
X22n0424_p0630b15║   　學在師後曰弟。解從師生曰子。如斯勝會。可謂難
X22n0424_p0630b16║   　弟難兄 。善作善述。
X22n0424_p0630b17║   　　【鈔】結上例 餘者。前 結十六 尊者。後例 千二 百人也。
X22n0424_p0630b18║   　　收前 大義者。此大弟子。即前 大比丘大阿羅漢。以
X22n0424_p0630b19║   　　一 大字攝前 二 也。學在師後者。先覺後覺。如兄 先
X22n0424_p0630b20║   　　弟後故。解從師生者。啟發育養。而成法器。所謂從
X22n0424_p0630b21║   　　佛口生。當紹佛種。如父母生子故。難弟難兄 者。古
X22n0424_p0630b22║   　　稱元 方難為兄 。季方難為弟。言兄 豪弟俊 。無可優
X22n0424_p0630b23║   　　劣 。今不取彼意。略喻佛為兄 。諸阿羅漢為弟。二 俱
X22n0424_p0630b24║   　　難得故。善作善述者。古稱文王以 王季為父。父作
X22n0424_p0630c01║   　　於前 。以 武王為子。子述於後。今亦不取彼意。略喻
X22n0424_p0630c02║   　　佛為父。諸阿羅漢為子。師資道協故。
X22n0424_p0630c03║   　【疏】稱理。則 自性王數融通。是佛與弟子俱 義。
X22n0424_p0630c04║   　　【鈔】台教云 。心王如來。心數弟子。今釋謂王者。八 識
X22n0424_p0630c05║   　　也。此八 識者。善惡輪轉。繇之 主 宰。如王御臣。如師
X22n0424_p0630c06║   　　率弟子故。數者。五 十一 心所也。此五 十一 。一 則 恒
X22n0424_p0630c07║   　　依心起。二 則 與心相應。三則 係 屬於心。其於八 識。
X22n0424_p0630c08║   　　如臣向君。如弟子奉師故。又智覺云 。十大聲聞。皆
X22n0424_p0630c09║   　　是自心十善法數。毗曇偈云 。欲想更樂慧。念思及
X22n0424_p0630c10║   　　解脫。作意於境界。三摩提以 痛。是知大迦葉者。心
X22n0424_p0630c11║   　　欲數以 志存出要。善欲心發。捨世 惡欲故。富樓那
X22n0424_p0630c12║   　　者。心想數。以 想則 分別 。辯才無礙故。迦旃延者。更
X22n0424_p0630c13║   　　樂數。以 問答往復。更相涉入 。論議不窮故。乃至慧
X22n0424_p0630c14║   　　舍利 弗。念優 波離。思羅睺羅。解脫善吉。作意那律。
X22n0424_p0630c15║   　　三摩目連。痛阿難等。痛者。受也。領納意也。王必具
X22n0424_p0630c16║   　　數。數必歸王。此二 相扶。而取開悟。若王若數。不出
X22n0424_p0630c17║   　　自心。但 得一 心。王數俱 盡。
X22n0424_p0630c18║   　○二 菩薩眾(三)。　　初 明類二 列 名三總結。
X22n0424_p0630c19║   　○初 明類。
X22n0424_p0630c20║   并諸菩薩摩訶薩。
X22n0424_p0630c21║   　【疏】并者。承前 言佛說此經。不但 聲聞與會。大士亦
X22n0424_p0630c22║   　所同聞也。菩薩者。梵語。具 云 菩提薩埵。今舉二 字。
X22n0424_p0630c23║   　省文也。此云 覺有情。覺情復有三義。又勇 猛求義。
X22n0424_p0630c24║   　摩訶薩者。此云 大道心眾生。以 具 四種大故。又法
X22n0424_p0631a01║   　華六 大。佛地三大。不出四故。菩薩摩訶薩。猶云 菩
X22n0424_p0631a02║   　薩中大菩薩也。揀非諸小菩薩故。
X22n0424_p0631a03║   　　【鈔】不但 聲聞者。言小乘大乘。一 切賢聖。共聞此經。
X22n0424_p0631a04║   　　毋謂淨土為菩薩所不屑也。覺有情者。同佛所證
X22n0424_p0631a05║   　　之 謂覺。無明未盡之 謂情也。復有三義者。一 悲智
X22n0424_p0631a06║   　　所緣義。言覺是所修 佛道。情是所化眾生。上以 智
X22n0424_p0631a07║   　　求。下以 悲度也。二 能所合目義。言覺是所求之 果。
X22n0424_p0631a08║   　　有情是能求之 人。以 己之 心。悟佛之 理也。三利 生
X22n0424_p0631a09║   　　為急義。言廣覺一 切有情。所謂未能自度。先能度
X22n0424_p0631a10║   　　人。是也。勇 猛求者。聲聞趨寂自安。名為懈怠。大士
X22n0424_p0631a11║   　　剋 志菩提。所謂大強精進勇 猛也。大有四義者。清
X22n0424_p0631a12║   　　涼疏謂一 者願大。求大菩提故。二 者行大。二 利 成
X22n0424_p0631a13║   　　就故。三者時大。經三無數劫 故。四者德大。具 足一
X22n0424_p0631a14║   　　乘諸功 德故。法華六 大者。信 大法。解大義。發大心。
X22n0424_p0631a15║   　　趨大果。修 大行。證大道。而信 解發三。第一 願大中
X22n0424_p0631a16║   　　攝。趨者。第三時大中攝。修 者。第二 行大中攝。證者。
X22n0424_p0631a17║   　　第四德大中攝。佛地三大者。一 數大。二 德大。三業
X22n0424_p0631a18║   　　大。德大可知。數即願意。業即行意。故云 不出四意
X22n0424_p0631a19║   　　也。揀非小者。如文殊彌勒 等。皆是等地位 中菩薩。
X22n0424_p0631a20║   　　非初 心五 品信 住 行向故。
X22n0424_p0631a21║   　【疏】稱理。則 自性真妄融。是菩薩義。
X22n0424_p0631a22║   　　【鈔】真不變而隨緣。是之 謂覺有情。妄成事 而體空。
X22n0424_p0631a23║   　　是之 謂有情覺。真妄不立。唯是一 心。成此大道心。
X22n0424_p0631a24║   　　號曰摩訶薩。
X22n0424_p0631b01║   　○二 列 名。
X22n0424_p0631b02║   文殊師利 法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精
X22n0424_p0631b03║   進菩薩。
X22n0424_p0631b04║   　【疏】文殊師利 者。此云 妙首。亦云 妙吉祥。亦云 妙德。
X22n0424_p0631b05║   　法王子者。佛為法王。菩薩入 法正位 。名法王子。又
X22n0424_p0631b06║   　首舉文殊者。例 前 舍利 弗義。
X22n0424_p0631b07║   　　【鈔】文殊師利 。亦云 曼殊室利 。言妙首等者。準華嚴
X22n0424_p0631b08║   　　宗。表三法門。曰信 行智。妙首者。信 也。信 為萬行萬
X22n0424_p0631b09║   　　德之 頭首故。妙吉祥者。行也。佛地經言。一 切世 間
X22n0424_p0631b10║   　　親近供 養讚歎。名妙吉祥。又真諦云 。於怨親中。平
X22n0424_p0631b11║   　　等利 益。不為損惱。名妙吉祥。又生時有十種瑞。一
X22n0424_p0631b12║   　　光 明滿室。乃至十象生六 牙。名妙吉祥。是即解之
X22n0424_p0631b13║   　　行故。妙德者。智也。經云 。諸佛之 母。釋迦之 師。豈非
X22n0424_p0631b14║   　　妙德。是即行之 解故。入 法正位 者。如來據中道第
X22n0424_p0631b15║   　　一 義。而菩薩入 於此地。是謂紹隆佛種。當繼佛位 。
X22n0424_p0631b16║   　　如大君體元 居正。所生王子。今在東宮。當紹王位 。
X22n0424_p0631b17║   　　名法王子。又名佛子。其意亦爾。凡菩薩皆法王子。
X22n0424_p0631b18║   　　獨稱文殊者。荊溪云 。於王子中。德推文殊。又諸經
X22n0424_p0631b19║   　　文殊常為一 切菩薩上首故。例 舍利 弗者。身子智
X22n0424_p0631b20║   　　慧第一 。文殊大智獨尊。如前 所明此經惟智方能
X22n0424_p0631b21║   　　信 受故。又分別 而論。則 身子權智。文殊實智。權智
X22n0424_p0631b22║   　　明有生淨土。實智明無生淨土。鈍根則 從權入 實。
X22n0424_p0631b23║   　　利 根則 權實雙融。若推本而論。不思議境界經云 。
X22n0424_p0631b24║   　　復有百千萬億 菩薩。現聲聞形。亦來在坐。其名曰
X22n0424_p0631c01║   　　舍利 弗等。則 文殊身子。同一 甚深智慧。益知此經
X22n0424_p0631c02║   　　非淺智所能信 矣。
X22n0424_p0631c03║   　【疏】阿逸多者。此云 無能勝。即彌勒 菩薩也。
X22n0424_p0631c04║   　　【鈔】彌勒 。此云 慈氏。姓也。阿逸多。名也。具 足當云 慈
X22n0424_p0631c05║   　　無能勝。以 在母胎中。即有慈心。故以 名族。又過去
X22n0424_p0631c06║   　　生中。遇大慈如來。願同此號。即得慈心三昧。又昔
X22n0424_p0631c07║   　　為婆羅門。號一 切智。於八 千歲。修 習慈行。又弗沙
X22n0424_p0631c08║   　　佛時。與釋迦如來同發菩提心。常習慈定。又思益
X22n0424_p0631c09║   　　經云 。眾生見者。即得慈心三昧。又悲華經云 。發願
X22n0424_p0631c10║   　　於刀 兵 劫 中擁護眾生。是則 慈隆即世 。悲臻後劫 。
X22n0424_p0631c11║   　　至極之 慈。超出凡小。故無能勝。
X22n0424_p0631c12║   　【疏】又彌勒 既聞此經。龍華必說此經。當知此經流
X22n0424_p0631c13║   　通無盡。
X22n0424_p0631c14║   　　【鈔】問。何 知必爾。答。法華稱古佛放光 。為說此經。今
X22n0424_p0631c15║   　　佛放光 。知必說此。則 佛佛說法華也。而此經者。度
X22n0424_p0631c16║   　　生最急。諸佛共讚。既為諸佛共讚。必為諸佛所說。
X22n0424_p0631c17║   　　龍華之 會。必說此經。何 疑之 有。
X22n0424_p0631c18║   　【疏】乾陀訶提。此云 不休息。
X22n0424_p0631c19║   　　【鈔】不休息者。行諸梵行。歷恒沙劫 。然後授記。經此
X22n0424_p0631c20║   　　多劫 。曾不休息故。
X22n0424_p0631c21║   　【疏】常精進者二 義。一 者天台云 。見法性常住 。行無
X22n0424_p0631c22║   　作正勤 故。二 者寶積經云 。此菩薩為一 眾生經無
X22n0424_p0631c23║   　量劫 。隨逐不捨。猶不受化。曾無一 念棄捨之 心。乃
X22n0424_p0631c24║   　精進之 至極也。
X22n0424_p0632a01║   　　【鈔】二 義者。一 是自利 。未生善增長。已生善保 持。未
X22n0424_p0632a02║   　　生惡預防。已生惡速滅。名四正勤 。而言見性無作。
X22n0424_p0632a03║   　　則 了 知法性本非善非惡。雖云 修 善。不修 而修 。雖
X22n0424_p0632a04║   　　云 去惡。不去而去。所謂一 念不生。是真精進故。二
X22n0424_p0632a05║   　　是利 他。為多眾生。猶未為難。今曰為一 眾生。少時
X22n0424_p0632a06║   　　為一 眾生。猶未為難。今曰無量劫 。多劫 而易可化
X22n0424_p0632a07║   　　度。亦未為難。今曰猶不受化而不棄捨。不棄捨猶
X22n0424_p0632a08║   　　未為難。今曰無一 念棄捨。如是精進。更無退墮。故
X22n0424_p0632a09║   　　名曰常。又不休息。必常精進。常精進。必不休息。此
X22n0424_p0632a10║   　　二 菩薩。亦名殊而德一 者也。
X22n0424_p0632a11║   　○三總結。
X22n0424_p0632a12║   與如是等諸大菩薩。
X22n0424_p0632a13║   　【疏】結上例 餘同前 。就當經。則 表信 行願三。成淨土
X22n0424_p0632a14║   　因故。
X22n0424_p0632a15║   　　【鈔】同前 者。結上文殊彌勒 等。例 餘。則 普賢觀音一
X22n0424_p0632a16║   　　切菩薩也。信 行願者。妙首表信 。求生淨土。信 為最
X22n0424_p0632a17║   　　先。經云 。若有信 者是也。精進表願行。精者不雜。進
X22n0424_p0632a18║   　　者不退。不雜者。經云 一 心不亂 。不退者。經云 不退
X22n0424_p0632a19║   　　轉菩提是也。不休息者。即不退義。又彌勒 慈行。乾
X22n0424_p0632a20║   　　陀梵行。觀經云 。慈心不殺。具 諸戒行。是也。成淨土
X22n0424_p0632a21║   　　因。則 列 諸菩薩。非無因故。
X22n0424_p0632a22║   　【疏】稱理。則 自性無不照。是文殊智義。自性無不容。
X22n0424_p0632a23║   　是彌勒 慈義。自性無窮無盡。是不休息常精進義。
X22n0424_p0632a24║   　餘可類知。
X22n0424_p0632b01║   　　【鈔】類知者。自性廣大是普賢義。自性圓通是觀音
X22n0424_p0632b02║   　　義等。如上隨舉一 門。以 標名字。若各具 者。即名字
X22n0424_p0632b03║   　　互 通。故謂心即名也。如是解者。即於正觀心中。見
X22n0424_p0632b04║   　　一 切菩薩也。今見凡夫不見菩薩者。以 失正觀故。
X22n0424_p0632b05║   　　故曰。菩薩清涼月。常遊畢竟空。眾生心垢淨。菩提
X22n0424_p0632b06║   　　影現中。
X22n0424_p0632b07║   　○三人天眾。
X22n0424_p0632b08║   及釋提桓因等。無量諸天大眾俱 。
X22n0424_p0632b09║   　【疏】及者。承前 言淨土法門。不但 諸聖與會。一 切凡
X22n0424_p0632b10║   　眾皆同聞故。釋提桓因。此云 能天主 。曰等。又曰無
X22n0424_p0632b11║   　量者。盡一 切諸天故。曰大眾者。盡一 切眾生故。俱
X22n0424_p0632b12║   　者。通結并諸菩薩以 下文也。
X22n0424_p0632b13║   　　【鈔】上并菩薩。是小大一 對。今及諸天大眾。是聖凡
X22n0424_p0632b14║   　　一 對。聖凡共聞此經。毋謂淨土為凡夫所不能也。
X22n0424_p0632b15║   　　釋提桓因者。具 云 釋迦提婆因提。釋迦者。此云 能。
X22n0424_p0632b16║   　　提婆因提者。此云 天主 。詳有五 種名。恐繁不敘。迦
X22n0424_p0632b17║   　　葉佛滅時。一 女人發心修 塔。三十二 人佐 之 。今王
X22n0424_p0632b18║   　　忉利 。統四方三十二 天。又阿含云 。本為人時。行於
X22n0424_p0632b19║   　　頓施。堪能作主 。故曰天主 。等者。等三十二 。以 及其
X22n0424_p0632b20║   　　餘也。無量者。又增詞以 盡。則 槩欲色無色諸天也。
X22n0424_p0632b21║   　　天有多義。或名晝。以 晝長故。或名無愁惱。以 常樂
X22n0424_p0632b22║   　　故。或名燈明。以 無黑闇故。大眾者。諸天而下。人及
X22n0424_p0632b23║   　　脩羅。盡六 道一 切眾生也。一 云 兼 前 菩薩聲聞。同
X22n0424_p0632b24║   　　名大眾。通結者。上言與大比丘眾俱 。今此俱 者。言
X22n0424_p0632c01║   　　亦與諸菩薩諸天大眾俱 也。或難。無色。則 無耳無
X22n0424_p0632c02║   　　身。鬼獄。則 極幽極苦。何 容與會而聞此經。然無色
X22n0424_p0632c03║   　　者無麤色。非無細色也。佛涅槃時。無色天人。淚下
X22n0424_p0632c04║   　　如雨。則 身至耳聞。亦復何 疑。地獄餓鬼。重者或隔
X22n0424_p0632c05║   　　不通。輕者未可例 判 。又佛光 所觸。地獄天子得證
X22n0424_p0632c06║   　　頓圓。然則 佛說此經。光 照十方。安知鬼獄不得聞
X22n0424_p0632c07║   　　也。
X22n0424_p0632c08║   　【疏】稱理。則 自性徹上徹下。是羅漢菩薩諸天大眾
X22n0424_p0632c09║   　俱 義。
X22n0424_p0632c10║   　　【鈔】是法平等。無有高下。上而徹乎諸聖也。上亦與
X22n0424_p0632c11║   　　之 俱 。下而徹乎六 凡也。下亦與之 俱 。良以 四諦。十
X22n0424_p0632c12║   　　二 因緣。四等六 度。五 戒十善。萬行紛然。乃至八 萬
X22n0424_p0632c13║   　　四千諸塵勞 門。唯是一 心。真實性中無差別 故。龍
X22n0424_p0632c14║   　　蛇混雜。凡聖交參。此間佛法住 持。本來如是。
X22n0424_p0632c15║   　○二 正宗分(四)。　　初 詳陳依正令生信 樂二 正示
X22n0424_p0632c16║   　　願行令知修 證三交引佛言令斷疑惑四互 彰
X22n0424_p0632c17║   　　難事 令切感發。
X22n0424_p0632c18║   　○初 詳陳依正令生信 樂(二 )。　　初 對機二 示法。
X22n0424_p0632c19║   　○初 對機。
X22n0424_p0632c20║   爾時佛告長老舍利 弗。
X22n0424_p0632c21║   　【疏】此下文屬正宗。以 前 是序引。後是流通。唯此為
X22n0424_p0632c22║   　一 經所宗之 正義也。爾時者。當彼六 種成就時也。
X22n0424_p0632c23║   　佛告者。經無發起。佛自說故。良繇此經。救世 最急。
X22n0424_p0632c24║   　不俟 請故。
X22n0424_p0633a01║   　　【鈔】凡言爾時。必上有緣起。故云 當彼時也。佛自說
X22n0424_p0633a02║   　　者。諸經皆有通別 二 序。通則 證信 。別 則 發起。如法
X22n0424_p0633a03║   　　華。則 白毫放光 。啟一 乘之 教。維摩。則 毗耶示疾。開
X22n0424_p0633a04║   　　不二 之 談。圓覺金剛 。以 及諸經。多因有問在先。然
X22n0424_p0633a05║   　　後佛為宣演。今經不然。故無發起。救世 最急者。末
X22n0424_p0633a06║   　　世 眾生。根鈍障深。解脫禪定。甚難可得。佛以 大悲
X22n0424_p0633a07║   　　出此一 門。橫截生死。急救眾生。唯恐不及。故不待
X22n0424_p0633a08║   　　請。譬如有人。卒患惡瘍。命在呼吸。比有良方。依之
X22n0424_p0633a09║   　　修 製。延緩日時。藥未及成。命已先殞。現有成藥。入
X22n0424_p0633a10║   　　口即活。有仁心者。即應速與。尚何 俟 其禮聘慇懃。
X22n0424_p0633a11║   　　然後投劑 。佛救眾生。意亦如是。
X22n0424_p0633a12║   　【疏】問。諸經無論。只如本教二 經。皆有發起。今經何
X22n0424_p0633a13║   　獨不然。答。意彌切故。亦是不發起之 發起故。
X22n0424_p0633a14║   　　【鈔】本教二 經者。十六 觀經。與此經大本。皆專說淨
X22n0424_p0633a15║   　　土。故稱本教。觀經。則 韋提傷 子惡逆。厭濁求淨。而
X22n0424_p0633a16║   　　曰我願生清淨世 界。不樂此閻浮提濁惡世 也。是
X22n0424_p0633a17║   　　以 闍王母子為發起故。大本。則 世 尊一 日容顏異
X22n0424_p0633a18║   　　常。阿難問言。我從侍 佛。未曾獲覩威容。有如今日。
X22n0424_p0633a19║   　　豈非念過去諸佛。或念未來諸佛。故致然耶。佛言。
X22n0424_p0633a20║   　　善哉阿難。有諸天教汝來問。汝自問耶。汝所問者。
X22n0424_p0633a21║   　　勝布施一 四天下聲聞緣覺諸天人民。乃至蜎蝡。
X22n0424_p0633a22║   　　經於累劫 。尚百千萬倍。不可以 及。所以 者何 。諸天
X22n0424_p0633a23║   　　人民。乃至蜎蝡。皆因汝問而得度脫。是以 如來顏
X22n0424_p0633a24║   　　容為發起故。今難。諸經發起。且置勿 論。只如二 經。
X22n0424_p0633b01║   　　是淨土本教。皆有發起。此經不異二 經。何 以 獨無。
X22n0424_p0633b02║   　　故為此通。言佛說二 經。雖亦大悲心切。特示往生。
X22n0424_p0633b03║   　　然而觀法精微。願門廣大。如前 序中說。未若此經。
X22n0424_p0633b04║   　　但 事 持名。即生彼國。尤為要而又要。故佛意於斯。
X22n0424_p0633b05║   　　亦復切而又切。為諸眾生。作不請友也。不發之 發
X22n0424_p0633b06║   　　者。現前 眾生。樂著生死。不求出離。自能發起佛之
X22n0424_p0633b07║   　　大悲。說此經故。
X22n0424_p0633b08║   　【疏】獨告舍利 弗者。例 前 唯智所信 故。又一 告一 切
X22n0424_p0633b09║   　告故。又淨覺云 。合四悉故。
X22n0424_p0633b10║   　　【鈔】例 前 者。即首舉身子意。以 甚深智慧。洞察於淨
X22n0424_p0633b11║   　　穢之 機。融通於事 理之 際。方能信 受不疑。如般若
X22n0424_p0633b12║   　　會上首舉須菩提者。以 般若談空。須菩提解空第
X22n0424_p0633b13║   　　一 故也。一 切告者。告身子一 人。即是告見前 一 切
X22n0424_p0633b14║   　　聲聞菩薩人天大眾。及未來一 切諸眾生也。四悉
X22n0424_p0633b15║   　　者。一 身子乃左面弟子。經多居首。法應爾故。是世
X22n0424_p0633b16║   　　界悉檀。二 身子智慧第一 。眾所宗仰。彼信 淨土。眾
X22n0424_p0633b17║   　　亦信 之 。是為人悉檀。三為不信 淨土者。自鄙不如。
X22n0424_p0633b18║   　　轉其邪執。是對治悉檀。四為令習小法者。效其向
X22n0424_p0633b19║   　　大。求生淨土。究竟成佛。是第一 義悉檀。
X22n0424_p0633b20║   　【疏】又不獨智為能信 。佛果成就。皆繇智故。
X22n0424_p0633b21║   　　【鈔】華嚴二 十二 。經云 。一 切諸佛莊嚴清淨。莫不皆
X22n0424_p0633b22║   　　以 一 切智故。則 知阿彌陀佛。亦以 此智成就淨土
X22n0424_p0633b23║   　　功 德。而諸眾生修 淨土者。以 智生信 。則 為正信 。以
X22n0424_p0633b24║   　　智發願。則 為弘願。以 智起行。則 為妙行。乃至成佛。
X22n0424_p0633c01║   　　恒必繇之 。蓋通因徹果。成始成終之 要道也。豈獨
X22n0424_p0633c02║   　　為信 解之 門而已哉。
X22n0424_p0633c03║   　【疏】稱理。則 自性自然智。是佛自告舍利 弗義。
X22n0424_p0633c04║   　　【鈔】無緣而照。弗慮而知。妙性天然。不從他得。是故
X22n0424_p0633c05║   　　犍椎未動 。啟請無人。熾然說。無間歇。
X22n0424_p0633c06║   　○二 示法(二 )。　　初 總標二 別 釋。
X22n0424_p0633c07║   　○初 總標(二 )。　　初 標土顯依二 標主 顯正。
X22n0424_p0633c08║   　○初 標土顯依。
X22n0424_p0633c09║   從是西方。過十萬億 佛土。有世 界名曰極樂。
X22n0424_p0633c10║   　【疏】土是所依。名依報。佛是能依。名正報。今先舉依
X22n0424_p0633c11║   　也。是者。指此界言。從此娑婆世 界。向西而去。名過。
X22n0424_p0633c12║   　佛土者。一 大千界名一 佛土。過如是佛土。至十萬
X22n0424_p0633c13║   　億 。言去此方遠之 遠也。非壇經十萬八 千之 土也。
X22n0424_p0633c14║   　若據事 據理。亦未為遠。世 以 時言。界以 處言。極樂
X22n0424_p0633c15║   　者。梵語須摩提。此云 安樂。亦云 安養。亦云 清泰。亦
X22n0424_p0633c16║   　云 妙意。名雖小殊。皆極樂義。然土有多種。四土之
X22n0424_p0633c17║   　中。今此極樂是同居土。而亦通前 三土。又受用法
X22n0424_p0633c18║   　性變化三土。亦同此意。又十種土。亦同此意。又佛
X22n0424_p0633c19║   　雖無土。為化眾生。不妨說土。
X22n0424_p0633c20║   　　【鈔】依報者。身藉土居。故名所依。隨所作業。依有勝
X22n0424_p0633c21║   　　劣 。故名為報。言從是娑婆者。娑婆極樂。在華藏中。
X22n0424_p0633c22║   　　二 土相望。今云 過者。從此西向橫亘而過也。一 大
X22n0424_p0633c23║   　　千者。三千大千世 界也。至下六 方中辨。十萬億 者。
X22n0424_p0633c24║   　　從此過西之 程。以 億 計之 。當有十萬。謂過一 佛土。
X22n0424_p0634a01║   　　十佛土。乃至億 佛土。又從一 億 佛土。十億 佛土。乃
X22n0424_p0634a02║   　　至十萬億 佛土。故曰遠之 遠也。然億 有四種。十萬
X22n0424_p0634a03║   　　百萬。千萬。萬萬。皆得名億 。今之 所指。未可知也。壇
X22n0424_p0634a04║   　　經十萬八 千者。訛指今西域也。亦詳辨下六 方中。
X22n0424_p0634a05║   　　言未為遠者。自有二 義。一 者據事 。法華明東方世
X22n0424_p0634a06║   　　界之 多。而以 抹土點塵計之 。則 十萬億 者。特至少
X22n0424_p0634a07║   　　耳。華嚴一 世 界種。娑婆之 外。圍繞十三剎塵世 界。
X22n0424_p0634a08║   　　今極樂止過十萬億 土。何 足為遠。二 者據理。則 所
X22n0424_p0634a09║   　　謂十萬億 者。對凡夫生死心量言耳。淨業若成。臨
X22n0424_p0634a10║   　　終在定之 心。即淨土受生之 心也。又謂分明在目
X22n0424_p0634a11║   　　前 是也。亦何 嘗遠。時謂過現未來。處謂四維上下。
X22n0424_p0634a12║   　　單時單處。世 界不成。合時與處。名世 界也。極樂譯
X22n0424_p0634a13║   　　有多名。而極之 為言。顯至極之 樂。非人天一 切諸
X22n0424_p0634a14║   　　樂之 比。故特標也。四土者。一 曰常寂光 土。經云 。毗
X22n0424_p0634a15║   　　盧遮那徧一 切處。其佛住 處。名常寂光 。是極果人
X22n0424_p0634a16║   　　所居。二 曰實報莊嚴土。行真實法。感殊勝報。七寶
X22n0424_p0634a17║   　　莊嚴。具 淨妙五 塵故。亦云 無障礙土。以 色心不二 。
X22n0424_p0634a18║   　　毛剎相容故。是法身大士所居。三曰方便 有餘土。
X22n0424_p0634a19║   　　斷四住 惑。屬方便 道。無明未盡。名曰有餘。是三乘
X22n0424_p0634a20║   　　聖人所居。四曰凡聖同居土。是四聖六 凡之 所共
X22n0424_p0634a21║   　　居。四土雖勝劣 不同。亦可各分淨穢。今極樂國。既
X22n0424_p0634a22║   　　曰菩薩聲聞諸天人民。是與娑婆均名同居。而此
X22n0424_p0634a23║   　　方則 土石荊棘。四趣紜紜。彼國則 八 德七珍。人天
X22n0424_p0634a24║   　　濟濟。是同居淨也。亦通前 三者。隨其機異。所見亦
X22n0424_p0634b01║   　　異。有於同居見寂光 土。有於同居見實報土。有於
X22n0424_p0634b02║   　　同居見方便 土。有於同居但 見本土。如法華云 。我
X22n0424_p0634b03║   　　此土安隱。天人常充 滿。像 法決疑經云 。今日坐中
X22n0424_p0634b04║   　　無央數眾。或見此處山林地土砂礫。或見七寶。或
X22n0424_p0634b05║   　　見是諸佛行處。或見即是不思議諸佛境界。皆隨
X22n0424_p0634b06║   　　機異見耳。三土同上者。一 法性土。即是寂光 。二 受
X22n0424_p0634b07║   　　用土。復分自他。同乎實報。三變化土。同前 三四方
X22n0424_p0634b08║   　　便 同居。則 極樂者。雖當變化。亦可受用及法性也。
X22n0424_p0634b09║   　　十種土者。棗柏所分十種權實。雖極樂是權非實。
X22n0424_p0634b10║   　　然是且據權實對待分別 言耳。若論隨機。權實無
X22n0424_p0634b11║   　　定。所以 者何 。彼云 彌陀佛土。為一 分取相凡夫。未
X22n0424_p0634b12║   　　信 法空實理。以 專憶念。其心分淨。得生淨土。是權
X22n0424_p0634b13║   　　非實。則 知就取相者。非就入 理者。若理一 心。即權
X22n0424_p0634b14║   　　即實。故云 無定。又上四土。亦法爾具 足。不可但 執
X22n0424_p0634b15║   　　寂光 。若證寂光 。於下三土。隨心寄託。自不撥無。未
X22n0424_p0634b16║   　　證寂光 。撥無下三。則 無復所居之 土。錯之 甚矣。故
X22n0424_p0634b17║   　　不信 他方有金色世 界。楞嚴所深呵也。佛無土者。
X22n0424_p0634b18║   　　十四科淨土鈔云 。八 地以 上。永脫色累。照體獨立。
X22n0424_p0634b19║   　　神無方所。用土何 為。況復諸佛。佛實無土。而言有
X22n0424_p0634b20║   　　者。以 眾生解微惑重。故以 福樂引之 行善。蓋聖人
X22n0424_p0634b21║   　　接物之 近迹耳。故曰不妨說土。
X22n0424_p0634b22║   　【疏】偏 指西方者。定趨向故。西方偏 指極樂者。如後
X22n0424_p0634b23║   　文無苦有樂。及往生經中說。
X22n0424_p0634b24║   　　【鈔】恐有難言。十方世 界皆有淨土。何 為獨示西方。
X22n0424_p0634c01║   　　教生彼國。良繇道以 多歧亡羊。射以 專注中鵠。心
X22n0424_p0634c02║   　　無二 用。功 戒雜施。上都儀 云 。歸命三寶。要指方立
X22n0424_p0634c03║   　　相。住 心取境。以 凡夫繫心。尚乃不得。況離相耶。若
X22n0424_p0634c04║   　　夫徧供 十方諸佛。還國猶在食時。是生西方以 後
X22n0424_p0634c05║   　　事 。所謂見卵而求時夜。何 太早計乎。又問。然則 華
X22n0424_p0634c06║   　　嚴何 以 普禮剎塵如來。答。華嚴一 即是多。多即是
X22n0424_p0634c07║   　　一 。若知此義。或普或偏 。常異常同。無足疑也。無苦
X22n0424_p0634c08║   　　有樂。詳見後文。又隨願往生經言。佛國無量。專求
X22n0424_p0634c09║   　　極樂者何 。一 以 因勝。十念為因。即得往生故。二 以
X22n0424_p0634c10║   　　緣勝。四十八 願。普度眾生故。
X22n0424_p0634c11║   　【疏】問。觀經云 。極樂不遠。今言十萬億 土。二 經遠近。
X22n0424_p0634c12║   　何 以 不同。答。以 是即遠之 近。即近之 遠故。若依佛
X22n0424_p0634c13║   　地。則 淨土遠近。不可思議。
X22n0424_p0634c14║   　　【鈔】去此不遠者。觀經云 。爾時佛告韋提希言。汝今
X22n0424_p0634c15║   　　知否。阿彌陀佛。去此不遠。今謂即遠即近者。良以
X22n0424_p0634c16║   　　去此不遠。是明過十萬億 之 極樂。去此不遠也。過
X22n0424_p0634c17║   　　十萬億 。是明去此不遠之 極樂。過十萬億 也。心包
X22n0424_p0634c18║   　　法界。何 近而非遠。法界唯心。何 遠而非近。交互 言
X22n0424_p0634c19║   　　之 。固無礙也。不可思議者。佛地論云 。如是淨土。超
X22n0424_p0634c20║   　　過三界所行之 處。為與三界同一 處所。為各別 耶。
X22n0424_p0634c21║   　　答云 。有說在淨居天。有說在西方等。然亦周圓無
X22n0424_p0634c22║   　　際。徧法界故。不可說言離三界處。即三界處。但 隨
X22n0424_p0634c23║   　　菩薩所宜現者。或在淨居。或西方等。則 知極樂淨
X22n0424_p0634c24║   　　土。超出常情。非方不方。無在不在。未可概以 同居
X22n0424_p0635a01║   　　而為定論。
X22n0424_p0635a02║   　【疏】稱理。則 自性堅固清淨。是西方義。自性離障絕
X22n0424_p0635a03║   　非。是過十萬義。自性橫該豎徹。是世 界義。
X22n0424_p0635a04║   　　【鈔】堅固者。西屬金體。有堅固義。即自性真常不易。
X22n0424_p0635a05║   　　萬古如如故。清淨者。復有二 義。西當肅氣。有澄清
X22n0424_p0635a06║   　　義。即自性諸妄本空。體露金風故。西當白色。有潔
X22n0424_p0635a07║   　　淨義。即自性諸染不生。本來一 色故。離障絕非者。
X22n0424_p0635a08║   　　自性本無煩惱。如十苦十惡。十纏十使等。並 超越
X22n0424_p0635a09║   　　之 。有遠過義。是知堅淨為西。方盡西矣。豈必專標
X22n0424_p0635a10║   　　日落。迥絕為過。無弗過矣。誰能更計途程。橫亘十
X22n0424_p0635a11║   　　方。豎窮三際。非近非遠。絕中絕邊。則 從是過不可
X22n0424_p0635a12║   　　說不可說微塵佛土。無世 界不名極樂。何 但 有世
X22n0424_p0635a13║   　　界名為極樂也。
X22n0424_p0635a14║   　○二 標主 顯正。
X22n0424_p0635a15║   其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。
X22n0424_p0635a16║   　【疏】其者。承上。土必有人。指能依之 人曰佛。佛必有
X22n0424_p0635a17║   　號。出本佛之 號曰阿彌陀。三世 皆有佛。揀過未之
X22n0424_p0635a18║   　佛曰現在佛。佛皆度生。指度生之 軌曰說法。現在
X22n0424_p0635a19║   　說法。如大本。及大雲中說。
X22n0424_p0635a20║   　　【鈔】大本云 。彼佛非過去。非現在。非未來。但 以 酬其
X22n0424_p0635a21║   　　志願。見在西方。其世 界名曰極樂。佛號阿彌陀。大
X22n0424_p0635a22║   　　雲者。大方等大雲經云 。爾時世 尊。熈怡微笑。從其
X22n0424_p0635a23║   　　面門出無量光 。大雲密藏菩薩問故。佛言西方世
X22n0424_p0635a24║   　　界。有國名安樂。佛號無量壽。見在說法。告一 菩薩
X22n0424_p0635b01║   　　言。娑婆世 界釋迦牟尼佛。今說大雲經。汝可往聽。
X22n0424_p0635b02║   　　今彼菩薩將來至此。則 正當釋迦說法時。彌陀亦
X22n0424_p0635b03║   　　在彼說法。故知非過非未。現在說法。
X22n0424_p0635b04║   　【疏】凡言現在。復有二 義。如釋迦彌陀。均名現在。而
X22n0424_p0635b05║   　小不同。
X22n0424_p0635b06║   　　【鈔】小不同者。釋迦賢劫 四佛。是名現在。而雙林示
X22n0424_p0635b07║   　　滅。相好難親。徒仰嘉名。僅 存像 教。阿彌陀佛。則 今
X22n0424_p0635b08║   　　日今時。正於彼國。現在說法。是釋迦現在之 過去。
X22n0424_p0635b09║   　　彌陀現在之 現在也。古人云 。佛在世 時我沈淪。今
X22n0424_p0635b10║   　　得人身佛滅度。懊惱自身多業障。不見如來金色
X22n0424_p0635b11║   　　身。感慕傷 嗟。一 至於此。今釋迦雖滅。彌陀現存。但
X22n0424_p0635b12║   　　得往生。便 能親炙。而不信 不願。徒為無益之 悲。亦
X22n0424_p0635b13║   　　惑矣。
X22n0424_p0635b14║   　【疏】又此現在。且據釋迦當時而言。實則 徹於前 後。
X22n0424_p0635b15║   　亦復後後無盡。皆名現在。
X22n0424_p0635b16║   　　【鈔】前 後者。釋迦未出世 前 。彌陀亦現在說法。釋迦
X22n0424_p0635b17║   　　既滅度後。彌陀亦現在說法。乃至今日。猶云 現在。
X22n0424_p0635b18║   　　後後無盡者。以 釋迦說法。止於四十九年。迦葉而
X22n0424_p0635b19║   　　上。彌勒 而下。縱年數多。亦有限量。未若彌陀說法。
X22n0424_p0635b20║   　　至為久 遠。諸佛莫及。是故不唯今日猶名現在。後
X22n0424_p0635b21║   　　後無盡。皆可名為現在說法也。問。彌陀之 後。次補
X22n0424_p0635b22║   　　觀音。安得無盡。答。彌陀住 世 幾劫 。觀音補之 。曾有
X22n0424_p0635b23║   　　數否。彼觀音尚云 。住 無央數劫 。無央數劫 。不可復
X22n0424_p0635b24║   　　計劫 。不可復計劫 。乃授勢 至。則 彌陀可知矣。豈非
X22n0424_p0635c01║   　　亦是有盡之 無盡耶。況勢 至之 補觀音。永無般泥
X22n0424_p0635c02║   　　洹時。雖云 勢 至。實彌陀說法無異也。謂之 後後無
X22n0424_p0635c03║   　　盡。夫奚不可。
X22n0424_p0635c04║   　【疏】又此現在。且據釋迦對彼而言。實則 彌陀現在。
X22n0424_p0635c05║   　即釋迦現在。
X22n0424_p0635c06║   　　【鈔】智覺云 。總持教中。說三十七佛。皆毗盧遮那一
X22n0424_p0635c07║   　　佛所現。謂遮那內心。證自受用。成於五 智。自當中
X22n0424_p0635c08║   　　央法界清淨智。次從四智。流出四方四如來。其妙
X22n0424_p0635c09║   　　觀察智。流出西方極樂世 界無量壽如來。則 一 佛
X22n0424_p0635c10║   　　而雙現二 土也。故清涼云 。即本師也。
X22n0424_p0635c11║   　【疏】然諸佛說法。多種不同。今是依正皆說。詳如此
X22n0424_p0635c12║   　經。及大本觀經中說。
X22n0424_p0635c13║   　　【鈔】多種者。如言說瞻視。乃至香飯等。故極樂世 界。
X22n0424_p0635c14║   　　不但 金口說法。依正悉爾。如大本云 。阿彌陀佛。為
X22n0424_p0635c15║   　　諸菩薩聲聞諸天世 人。廣宣大教。敷演妙法。莫不
X22n0424_p0635c16║   　　欣然悅適。心得解悟。各有所得。又云 。東方恒河沙
X22n0424_p0635c17║   　　數諸佛。各遣無量菩薩聲聞。至阿彌陀佛所。聽說
X22n0424_p0635c18║   　　妙法。四維上下。亦復如是。是正報說法。此經水鳥
X22n0424_p0635c19║   　　樹林演暢妙法。及大本觀經。如後文中詳引。是依
X22n0424_p0635c20║   　　報說法。又大本云 。彼國蓮華出無量光 。光 中出無
X22n0424_p0635c21║   　　量佛。一 一 諸佛。皆說妙法。是依正俱 時說也。
X22n0424_p0635c22║   　【疏】有謂說法是應身報身。有謂三身齊說。各隨機
X22n0424_p0635c23║   　見。
X22n0424_p0635c24║   　　【鈔】應身說者。有云 。法身一 向不說。報身具 說不說。
X22n0424_p0636a01║   　　應身定說。則 彼佛說法。當是應身。然亦兼 報。如大
X22n0424_p0636a02║   　　本。高出一 切世 間之 身。觀經。六 十萬億 那由恒沙
X22n0424_p0636a03║   　　由旬之 身。則 豈定丈 六 。然經云 。報化非真佛。亦非
X22n0424_p0636a04║   　　說法者。何 得定言法身不說。當是隨機所見。自不
X22n0424_p0636a05║   　　同耳。
X22n0424_p0636a06║   　【疏】所惜者。萬里百城。為參知識。梯山航海。云 禮道
X22n0424_p0636a07║   　場。豈可萬德如來。現在說法。漠然不顧。甘墮城東。
X22n0424_p0636a08║   　是則 名為可憐憫者。
X22n0424_p0636a09║   　　【鈔】萬里者。僧 問大隨。劫 火洞然。未審這箇壞不壞。
X22n0424_p0636a10║   　　答云 。壞。僧 曰。恁麼則 隨他去也。答云 。隨他去。僧 疑
X22n0424_p0636a11║   　　不決。往還萬里。廣參知識。始得大悟。百城者。善財
X22n0424_p0636a12║   　　南遊百一 十城。參五 十三善知識。引此以 況阿彌
X22n0424_p0636a13║   　　陀佛。是最上知識也。梯山航海。如峨嵋普陀等。引
X22n0424_p0636a14║   　　此以 況西方極樂世 界。是最勝道場也。然古之 跋
X22n0424_p0636a15║   　　涉。蓋為親炙聖賢。今日奔馳。祗是遙瞻影像 。而且
X22n0424_p0636a16║   　　備 經險阻。不憚劬 勞 。何 得現在慈尊。捨之 不往。城
X22n0424_p0636a17║   　　東老母。與佛同生而不見佛。非此之 流耶。過未之
X22n0424_p0636a18║   　　佛。勢 所難逢。現在空過。故可憐憫。
X22n0424_p0636a19║   　【疏】稱理。則 自性體自靈知。是其土有佛義。自性即
X22n0424_p0636a20║   　今顯現。是見在說法義。
X22n0424_p0636a21║   　　【鈔】終朝侍 佛側 。不見金容。竟日坐法筵。罔聞妙道。
X22n0424_p0636a22║   　　遂使魔王混於佛殿。邪法亂 乎真宗。但 能返照心
X22n0424_p0636a23║   　　源。佛法一 時雙足。
X22n0424_p0636a24║   　○二 別 釋(二 )。　　初 依報二 正報。
X22n0424_p0636b01║   　○初 依報(二 )。　　初 總名極樂二 別 示莊嚴。
X22n0424_p0636b02║   　○初 總名極樂。
X22n0424_p0636b03║   舍利 弗。彼土何 故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但
X22n0424_p0636b04║   受諸樂。故名極樂。
X22n0424_p0636b05║   　【疏】先釋依者。順上文故。亦令眾生生忻樂故。苦者。
X22n0424_p0636b06║   　逼惱之 義。為四諦首。眾苦者。諸經論開有三苦。八
X22n0424_p0636b07║   　苦。十苦。百一 十苦。又約二 種生死。則 變易亦苦。況
X22n0424_p0636b08║   　其餘者。以 苦事 非一 。故曰眾苦也。諸樂者。如經所
X22n0424_p0636b09║   　陳二 種清淨莊嚴。亦以 樂事 非一 。故曰諸樂也。極
X22n0424_p0636b10║   　樂者。以 諸國苦樂有其四種。有苦多樂少者。有苦
X22n0424_p0636b11║   　樂相半者。有苦少樂多者。有無苦純樂者。今當第
X22n0424_p0636b12║   　四故。
X22n0424_p0636b13║   　　【鈔】四諦者。苦集滅道。苦居最先。知苦。乃斷集修 道
X22n0424_p0636b14║   　　證滅也。三苦者。一 苦苦。謂受有漏身。已名為苦。更
X22n0424_p0636b15║   　　加 種種逼惱。則 苦而復苦也。是為欲界苦。二 壞苦。
X22n0424_p0636b16║   　　謂當樂壞時。不勝憂惱也。是為色界苦。三行苦。此
X22n0424_p0636b17║   　　苦處中。即不苦不樂。念念遷流也。是為無色界苦。
X22n0424_p0636b18║   　　又欲界具 三。色兼 後二 。無色唯行。為三苦也。而彼
X22n0424_p0636b19║   　　國離欲清淨。則 無苦苦。依正常然。則 無壞苦。超過
X22n0424_p0636b20║   　　三界。則 無行苦。八 苦者。生居胎獄。老厭龍鍾。病受
X22n0424_p0636b21║   　　痛疴。死悲分散。愛則 欲合偏 離。冤 則 欲逃偏 遇。求
X22n0424_p0636b22║   　　則 欲得偏 失。乃至五 陰熾盛。總成上七。名八 苦也。
X22n0424_p0636b23║   　　而彼國蓮華化生。則 無生苦。寒暑不遷。則 無老苦。
X22n0424_p0636b24║   　　身離分段。則 無病苦。壽命無量。則 無死苦。無父母
X22n0424_p0636c01║   　　妻子。則 無愛別 離苦。諸上善人同會一 處。則 無冤
X22n0424_p0636c02║   　　憎會苦。所欲自至。則 無求不得苦。觀照空寂。則 無
X22n0424_p0636c03║   　　五 陰盛苦。十苦者。菩薩藏經。謂一 生苦。二 老苦。乃
X22n0424_p0636c04║   　　至十生死流轉苦。百一 十苦者。瑜伽 論。一 無差別
X22n0424_p0636c05║   　　流轉苦。二 欲苦。癡苦。乃至五 十五 苦。次九種苦。於
X22n0424_p0636c06║   　　九種中。又次第疊開成五 十五 。合之 為百一 十苦。
X22n0424_p0636c07║   　　今彼國皆無也。然約之 不出三苦八 苦。攝種種苦。
X22n0424_p0636c08║   　　二 種生死者。謂分段變易。分段者。四大所成。有分
X22n0424_p0636c09║   　　齊段落。如上八 苦中說。變易。則 二 乘菩薩。雖離分
X22n0424_p0636c10║   　　段。未免四相遷流。因移果易。亦名為苦。彼國蓮華
X22n0424_p0636c11║   　　化生。一 生不退。何 慮二 種苦也。大本云 。彼國不聞
X22n0424_p0636c12║   　　苦名。何 況實苦。故云 無有眾苦。二 種清淨者。論明
X22n0424_p0636c13║   　　一 者器世 間清淨。二 者眾生世 間清淨。即依正二
X22n0424_p0636c14║   　　報。功 德莊嚴。如下文中。及大本觀經詳辯。問。淨名
X22n0424_p0636c15║   　　云 。一 切眾生。即寂滅相。不復更滅。則 一 切國土即
X22n0424_p0636c16║   　　極樂相。何 更有樂。今開苦樂。似 違彼經。答。賢首大
X22n0424_p0636c17║   　　師釋彼經意。謂是但 以 迷倒妄見生死。名在此岸。
X22n0424_p0636c18║   　　悟生死空。本來圓寂。即名彼岸。今謂亦以 迷倒妄
X22n0424_p0636c19║   　　見五 濁。名住 娑婆。悟五 濁空。本來清淨。即名極樂。
X22n0424_p0636c20║   　　國土常淨。眾生自迷。迷多悟寡。示苦示樂。不容己
X22n0424_p0636c21║   　　也。
X22n0424_p0636c22║   　【疏】苦樂相對。正以 彼此二 土。較量勝劣 。令生忻厭。
X22n0424_p0636c23║   　如難易十種等。
X22n0424_p0636c24║   　　【鈔】相對者。以 此極苦對彼極樂。一 勝一 劣 。天壤較
X22n0424_p0637a01║   　　然。忻厭自生。取捨自定。十種者。慈雲懺主 。開此土
X22n0424_p0637a02║   　　彼土難易十種。今以 苦樂對之 。一 者此土有不常
X22n0424_p0637a03║   　　值佛苦。彼土無之 。而但 有華開見佛。常得親近之
X22n0424_p0637a04║   　　樂。二 者此土有不聞說法苦。彼土無之 。而但 有水
X22n0424_p0637a05║   　　鳥樹林皆宣妙法之 樂。三者無惡友牽纏苦。而有
X22n0424_p0637a06║   　　諸上善人俱 會一 處之 樂。四者無羣魔惱亂 苦。而
X22n0424_p0637a07║   　　有諸佛護念。遠離魔事 之 樂。五 者無輪迴不息苦。
X22n0424_p0637a08║   　　而有橫截生死。永脫輪迴之 樂。六 者無難免三塗
X22n0424_p0637a09║   　　苦。而有惡道永離。名且不聞之 樂。七者無塵緣障
X22n0424_p0637a10║   　　道苦。而有受用自然。不俟 經營之 樂。八 者無壽命
X22n0424_p0637a11║   　　短促 苦。而有壽與佛同。更無限量之 樂。九者無修
X22n0424_p0637a12║   　　行退失苦。而有入 正定聚。永無退轉之 樂。十者無
X22n0424_p0637a13║   　　塵劫 難成苦。而有一 生行滿。所作得辦之 樂。等者。
X22n0424_p0637a14║   　　如安國鈔。開為二 十四樂。羣疑論。廣為三十益。皆
X22n0424_p0637a15║   　　舉樂明苦。舉益明損。大意同前 。茲不繁載。
X22n0424_p0637a16║   　【疏】四土苦樂。略如天台教中說。
X22n0424_p0637a17║   　　【鈔】所謂見思輕重。同居苦樂。體析巧拙。方便 苦樂。
X22n0424_p0637a18║   　　次第一 心。實報苦樂。分證究竟。寂光 苦樂。文繁不
X22n0424_p0637a19║   　　敘。
X22n0424_p0637a20║   　【疏】問。菩薩捐棄五 欲。雖輪王不以 為樂。憫念眾生。
X22n0424_p0637a21║   　雖地獄肯代 其苦。何 得捨苦眾生。自取樂土。答。智
X22n0424_p0637a22║   　者十疑論中詳明。又更有取捨多說。不可不辯。
X22n0424_p0637a23║   　　【鈔】論云 。菩薩未得無生法忍。不能度生。喻如破舟
X22n0424_p0637a24║   　　拯溺。自他俱 陷。求生淨土。得無生忍已。還來此世 。
X22n0424_p0637b01║   　　救苦眾生。乃克 有濟。故初 心菩薩。必先捨此苦處。
X22n0424_p0637b02║   　　生彼樂處。據此。則 捨苦者。正欲拔眾生之 苦。取樂
X22n0424_p0637b03║   　　者。正欲與眾生以 樂也。自利 利 他。是菩薩道。豈二
X22n0424_p0637b04║   　　乘獨善之 可儔 乎。又多說者。圭峯釋圓覺。種種取
X22n0424_p0637b05║   　　捨。皆是輪迴。謂如捨此娑婆。取彼淨土。而大梅亦
X22n0424_p0637b06║   　　云 。捨垢取淨。是生死業。故今辯云 。此等語言。非不
X22n0424_p0637b07║   　　極致。但 得旨則 號醍醐。失意則 成毒藥。盡令而行。
X22n0424_p0637b08║   　　何 但 捨娑婆垢。取極樂淨。為取捨也。縱謂我土惟
X22n0424_p0637b09║   　　心。而捨境取心。亦取捨也。縱謂我無取捨。而捨此
X22n0424_p0637b10║   　　有取捨。取彼無取捨。亦取捨也。亦輪迴生死業也。
X22n0424_p0637b11║   　　寧知理無分限。事 有差殊。理隨事 變。則 無取捨處。
X22n0424_p0637b12║   　　取捨宛然。事 得理融。則 正取捨時。了 無取捨。故菩
X22n0424_p0637b13║   　　薩雖知一 切法平等不二 。而示苦樂境。開取捨門。
X22n0424_p0637b14║   　　權實雙行。理事 無礙。斯論且置。今汝自審。果能糟
X22n0424_p0637b15║   　　穅臭腐以 為飲食。不異膏梁否。廁溷坑穽以 為牀
X22n0424_p0637b16║   　　榻。不異華堂否。木皮草葉以 為衣服。不異羅綺否。
X22n0424_p0637b17║   　　虎兕 熊羆以 為伴 侶 。不異父母兄 弟否。冬坐冰雪。
X22n0424_p0637b18║   　　不異繒纊否。夏暴烈日。不異涼風否。乃至地獄中
X22n0424_p0637b19║   　　銼燒舂磨。不異入 第三禪否。異類中行。不異遊戲
X22n0424_p0637b20║   　　否。如其不然。宛爾凡夫。何 得妄以 大聖人過量境
X22n0424_p0637b21║   　　界而為己有。取快一 時。流害無盡。應聞此語。生大
X22n0424_p0637b22║   　　悔恨。起大覺悟。涕淚悲泣。求生淨土。故苕水評圭
X22n0424_p0637b23║   　　峯疏。謂忻厭取捨。雖謂迷真起妄。亦能順教成功 。
X22n0424_p0637b24║   　　但 知全 修 即性。則 忻厭本空。況安養一 門。諸佛共
X22n0424_p0637c01║   　　讚。往來法界。彌顯唯心。託彼勝緣。速登寶覺。實生
X22n0424_p0637c02║   　　物歸棲之 正路。乃聖人汲引之 妙權也。
X22n0424_p0637c03║   　【疏】稱理。則 自性無染。是無有眾苦義。自性常淨。是
X22n0424_p0637c04║   　但 受諸樂義。
X22n0424_p0637c05║   　　【鈔】染是苦義。淨是樂義。自性無染常淨。是無苦常
X22n0424_p0637c06║   　　樂也。華嚴六 地觀察無明。以 無明至六 入 是行苦。
X22n0424_p0637c07║   　　觸受是苦苦。餘是壞苦。我今此心。無無明。乃至無
X22n0424_p0637c08║   　　老死等。成無苦義。無此十二 支。即真解脫。成受樂
X22n0424_p0637c09║   　　義。經云 。無上菩提覺法樂。無上涅槃寂靜樂。皆樂
X22n0424_p0637c10║   　　義也。以 上且順經文苦樂對待。如實而說。染既不
X22n0424_p0637c11║   　　立。淨亦何 存。淨穢雙忘。苦樂平等。如斯之 樂。乃所
X22n0424_p0637c12║   　　以 為極樂也。聖解還成魔境。佛見早墮鐵圍。是故
X22n0424_p0637c13║   　　我觀極樂。實無可樂。若有可樂。與苦何 別 。
X22n0424_p0637c14║   　○二 別 示莊嚴(四)。　　初 欄網行樹二 池閣蓮華三
X22n0424_p0637c15║   　　天樂雨華四化禽風樹。
X22n0424_p0637c16║   　○初 欄網行樹(二 )。　　初 詳陳二 總結。
X22n0424_p0637c17║   　○初 詳陳。
X22n0424_p0637c18║   又舍利 弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。
X22n0424_p0637c19║   皆是四寶周帀圍繞。
X22n0424_p0637c20║   　【疏】此正明樂事 也。欄楯圍於樹外。羅網覆於樹上。
X22n0424_p0637c21║   　重重相間。其數有七也。四寶者。七寶前 四也。周帀
X22n0424_p0637c22║   　者徧滿。圍繞者迴護。言重重皆四寶所嚴飾也。
X22n0424_p0637c23║   　　【鈔】欄楯者。橫曰欄。直曰楯。此方華木。亦作欄楯。一
X22n0424_p0637c24║   　　防物損。二 示美觀。彼土雖牛羊絕牧。玩好無心。而
X22n0424_p0638a01║   　　萬行功 德之 所莊嚴。任運成就也。羅網義同此。行
X22n0424_p0638a02║   　　樹者。次第成行。無錯亂 也。七重者。一 重欄網。圍覆
X22n0424_p0638a03║   　　一 重行樹。故曰重重相間也。三事 雖此方亦有。而
X22n0424_p0638a04║   　　質唯木石。彼純以 寶也。七寶前 四者。金銀瑠璃玻
X22n0424_p0638a05║   　　瓈也。周帀圍繞者。如瑞相經云 。無量寶網。皆以 金
X22n0424_p0638a06║   　　縷珍珠。百千雜寶。莊嚴較飾。周帀四面。垂以 寶鈴。
X22n0424_p0638a07║   　　光 色華耀。羅覆樹林。大本云 。其網柔輭。如兜 羅緜。
X22n0424_p0638a08║   　　則 非世 寶。必待雕琢矯揉而為嚴飾也。欄楯寶飾。
X22n0424_p0638a09║   　　例 此可知。大本云 。諸寶崖上。有無數栴檀香樹。吉
X22n0424_p0638a10║   　　祥果樹。行行相值。莖莖相望。枝枝相准。葉葉相向。
X22n0424_p0638a11║   　　華華相順。果果相當。如是行列 。數百千重。是名為
X22n0424_p0638a12║   　　行。又云 。七寶諸樹。徧滿世 界。所謂金根金莖。枝葉
X22n0424_p0638a13║   　　華果。亦皆以 金。則 名一 寶。金根銀莖。枝葉華果。亦
X22n0424_p0638a14║   　　分金銀。則 名二 寶。如是三寶四寶。其寶間錯。轉展
X22n0424_p0638a15║   　　增多。乃至七寶。又云 。諸佛淨國。殊勝莊嚴。於寶樹
X22n0424_p0638a16║   　　中。悉皆出現。猶如明鏡。觀經云 。七寶行樹。一 一 樹
X22n0424_p0638a17║   　　高八 千由旬。一 一 華葉。作異寶色。瑠璃色中出金
X22n0424_p0638a18║   　　色光 。玻瓈色中出紅色光 等。又云 。妙真珠網。彌覆
X22n0424_p0638a19║   　　樹上。一 一 樹有七重網。一 一 網間。有五 百億 妙華
X22n0424_p0638a20║   　　宮殿。如梵王宮。諸天童子。自然在中。又云 。一 一 樹
X22n0424_p0638a21║   　　葉。縱廣正等二 十五 由旬。其葉千色。有眾妙華。作
X22n0424_p0638a22║   　　閻浮檀金色。如旋火輪。宛轉華間。涌出諸果。如帝
X22n0424_p0638a23║   　　釋瓶。有大光 明。化成幢旛。無量寶葢。是寶葢中。映
X22n0424_p0638a24║   　　現三千大千世 界。一 切佛事 。亦於中現。又大本云 。
X22n0424_p0638b01║   　　佛講堂。阿羅漢舍宅。各各內七寶池。外七寶樹。數
X22n0424_p0638b02║   　　千百重。據此。則 三經詳略為別 。此但 言七重。彼言
X22n0424_p0638b03║   　　數千百重。此但 言羅網。彼言羅網之 中。出天宮殿。
X22n0424_p0638b04║   　　此但 言行樹。彼言行樹之 中。現大千界。又此言四
X22n0424_p0638b05║   　　寶。彼言七寶。蓋今經略示。彼經詳陳。以 簡攝繁。取
X22n0424_p0638b06║   　　文省故。文雖不足。義實無欠。如靈芝云 。七重欄楯。
X22n0424_p0638b07║   　　凡佛菩薩住 處皆然。非謂一 國只七重也。則 知數
X22n0424_p0638b08║   　　百千重者。多種七重積而成之 。七七相重。重重無
X22n0424_p0638b09║   　　盡也。餘可例 見。
X22n0424_p0638b10║   　【疏】又皆言七者。表七覺支。七聖財等。
X22n0424_p0638b11║   　　【鈔】七覺見後。七聖財者。一 信 。二 戒。三聞。四捨。五 慧。
X22n0424_p0638b12║   　　六 慚。七愧。前 五 如寶。後二 如人。善守財故。
X22n0424_p0638b13║   　【疏】又大本言。阿彌陀佛道場樹。高十六 億 由旬。四
X22n0424_p0638b14║   　布枝葉。八 億 由旬。樹本隆起。五 千由旬。一 切眾寶。
X22n0424_p0638b15║   　自然合成。復垂眾寶。以 為瓔珞。復有寶網。羅覆其
X22n0424_p0638b16║   　上。據此。則 行樹之 外。別 有佛道場樹。今文省便 。即
X22n0424_p0638b17║   　行樹中攝。又論中功 德草。亦樹中攝。大本其樹有
X22n0424_p0638b18║   　香。亦寶中攝。
X22n0424_p0638b19║   　　【鈔】道場樹。即菩提樹。如釋迦佛。亦坐樹下而成正
X22n0424_p0638b20║   　　覺。是也。十六 億 由旬者。王氏大本云 。一 千六 百由
X22n0424_p0638b21║   　　旬。夫行樹尚及八 千。佛樹何 得反劣 。今所引。寶積
X22n0424_p0638b22║   　　本也。即行樹攝者。以 道場樹。亦復根莖枝葉華果。
X22n0424_p0638b23║   　　行行相次。故行樹足以 攝之 也。功 德草者。論云 。寶
X22n0424_p0638b24║   　　性功 德草。柔輭左右旋。觸者生勝樂。過迦旃鄰陀。
X22n0424_p0638c01║   　　今不言者。以 木攝草故。樹香者。大本法藏願云 。我
X22n0424_p0638c02║   　　作佛時。國中華樹。俱 以 無量雜寶。百千種香。而共
X22n0424_p0638c03║   　　合成。其香普熏十方世 界。眾生聞者。皆修 佛行。今
X22n0424_p0638c04║   　　不言者。異寶必有奇香。以 寶攝香故。
X22n0424_p0638c05║   　○二 總結。
X22n0424_p0638c06║   是故彼國名為極樂。
X22n0424_p0638c07║   　【疏】結前 例 後。
X22n0424_p0638c08║   　　【鈔】結前 者。繇此欄網行樹。清淨莊嚴。所以 珍域別
X22n0424_p0638c09║   　　於泥沙。瓊樹異於荊棘。無一 切苦。有一 切樂。名極
X22n0424_p0638c10║   　　樂也。例 後者。後文功 德莊嚴下。雖無名為極樂之
X22n0424_p0638c11║   　　句。義則 有之 。此中名為極樂下。雖無功 德莊嚴之
X22n0424_p0638c12║   　　句。義亦有之 。文互 見也。
X22n0424_p0638c13║   　【疏】稱理。則 自性萬德縱橫。是欄楯義。自性包 羅法
X22n0424_p0638c14║   　界。是寶網義。自性長養眾善。是行樹義。
X22n0424_p0638c15║   　　【鈔】縱橫者。六 度萬行。不離自性。如自性本無慳貪。
X22n0424_p0638c16║   　　是名布施。以 施為縱。施無染心。則 橫成戒度。施無
X22n0424_p0638c17║   　　傲 心。則 橫成忍度。施無倦心。則 橫成進度。禪定智
X22n0424_p0638c18║   　　慧。亦復如是。餘之 五 度。例 上可知。眾妙畢具 。是即
X22n0424_p0638c19║   　　美觀。諸妄不干。是即防損。包 羅者。自性彌滿清淨。
X22n0424_p0638c20║   　　包 法界故。長養眾善者。如華嚴離世 間品云 。菩薩
X22n0424_p0638c21║   　　妙法樹。生於直心地。信 種慈悲根。智慧以 為身。方
X22n0424_p0638c22║   　　便 為枝幹。五 度為繁密。定葉神通華。一 切智為果。
X22n0424_p0638c23║   　　又淨名佛道品云 。無漏法林樹。覺意淨妙華。解脫
X22n0424_p0638c24║   　　智慧果。皆根本於心地。而發生無盡者也。奈之 何
X22n0424_p0639a01║   　　欄楯毀而斧斤入 。羅網頹而蔭覆疏。尚枯瘁其根
X22n0424_p0639a02║   　　枝。況發榮於華果。然而覺林如故。道種非遙。何 不
X22n0424_p0639a03║   　　猛與滋培。重加 整飾。便 見庭前 柏樹。檻外藥欄。行
X22n0424_p0639a04║   　　行般若真如。面面菩提佛性。
X22n0424_p0639a05║   　○二 池閣蓮華(四)。　　初 池水二 階閣三蓮華四總
X22n0424_p0639a06║   　　結。
X22n0424_p0639a07║   　○初 池水。
X22n0424_p0639a08║   又舍利 弗。極樂國土。有七寶池。八 功 德水。充 滿其中。
X22n0424_p0639a09║   池底純以 金沙布地。
X22n0424_p0639a10║   　【疏】又者。承上。不但 陸地莊嚴。有如是欄網行樹。池
X22n0424_p0639a11║   　水莊嚴。亦復勝妙無比也。七寶池者。七寶所成。池
X22n0424_p0639a12║   　中之 水。亦七寶故。
X22n0424_p0639a13║   　　【鈔】七寶所成者。揀異此方土石所成。故大本云 。內
X22n0424_p0639a14║   　　外左右。有諸浴池。或十由旬。或二 十三十。乃至百
X22n0424_p0639a15║   　　千由旬。猶如大海。一 寶二 寶乃至七寶所共合成。
X22n0424_p0639a16║   　　又云 。若彼佛池。其方倍此。皆七寶成。今經不言佛
X22n0424_p0639a17║   　　池。總攝池中故。水亦寶者。觀經云 。一 一 池水。七寶
X22n0424_p0639a18║   　　所成。其寶柔輭。從如意珠王生。分十四支。作七寶
X22n0424_p0639a19║   　　妙色。黃金為渠。又云 。其摩尼水。流注華間。尋樹上
X22n0424_p0639a20║   　　下。今止言寶池。不言水亦寶成。及流注上下。總攝
X22n0424_p0639a21║   　　水中故。水本就下。從下上流。此方所無故。如下生
X22n0424_p0639a22║   　　經云 。兜 率陀天。有水遊梁棟間。即其類也。
X22n0424_p0639a23║   　【疏】八 功 德者。唐譯云 。一 澄淨。二 清冷。三甘美。四輕
X22n0424_p0639a24║   　輭。五 潤澤。六 安和。七除飢渴。八 長養諸根。具 八 種
X22n0424_p0639b01║   　功 德。利 益眾生也。觀經疏開八 德。與此小異。池底
X22n0424_p0639b02║   　金沙者。金沙為底。無泥滓也。
X22n0424_p0639b03║   　　【鈔】一 澄淨者。謂澄渟潔淨。離汙濁故。二 清冷者。謂
X22n0424_p0639b04║   　　清湛涼冷。無煩熱故。三甘美者。謂甘旨美妙。具 至
X22n0424_p0639b05║   　　味故。四輕輭者。謂輕揚柔輭。可上下故。五 潤澤者。
X22n0424_p0639b06║   　　謂津潤滑澤。不枯澀故。六 安和者。謂安靜和緩。絕
X22n0424_p0639b07║   　　迅汎故。七除飢渴者。謂水僅 止渴。今兼 療飢。有勝
X22n0424_p0639b08║   　　力 故。八 長養諸根者。謂增長養育身心內外故。觀
X22n0424_p0639b09║   　　疏八 德者。一 輕。二 清。三冷。四輭。五 美。六 不臭。七飲
X22n0424_p0639b10║   　　時調適。八 飲已無患。與上大同小異。此合輕輭。彼
X22n0424_p0639b11║   　　分為二 。此無不臭。彼缺潤澤。及與安和。然義則 互
X22n0424_p0639b12║   　　見。以 澄淨清冷。必無臭惡。既輕且輭。豈不安和。略
X22n0424_p0639b13║   　　少潤澤。故云 小異。又彼配六 入 。此則 澄淨色入 。甘
X22n0424_p0639b14║   　　美味入 。至云 長養諸根。則 耳鼻身意。皆攝之 矣。又
X22n0424_p0639b15║   　　大本云 。大河之 下。金沙布地。有諸天香。世 無能喻。
X22n0424_p0639b16║   　　隨水散馥。雜水流芳。皆香入 之 證也。下文說法。是
X22n0424_p0639b17║   　　聲入 與法入 證也。問。甘美輕輭。除飢長根。此方所
X22n0424_p0639b18║   　　無。則 誠然矣。凡水悉皆清冷。悉皆潤澤。何 彼水以
X22n0424_p0639b19║   　　二 獨稱功 德。答。此水雖亦清冷。逢日則 炎。遇火則
X22n0424_p0639b20║   　　沸。彼縱劫 火臨之 。清冷自如。終不炎沸故。此水雖
X22n0424_p0639b21║   　　亦潤澤。日曬則 乾。火逼則 涸。彼縱劫 火臨之 。潤澤
X22n0424_p0639b22║   　　自如。終不乾涸故。金沙者。觀經云 。真金為渠。渠下
X22n0424_p0639b23║   　　皆雜色金剛 而為底沙。大本云 。純一 寶池。底沙亦
X22n0424_p0639b24║   　　以 一 寶。黃金池者。白銀底沙。水晶池者。瑠璃底沙。
X22n0424_p0639c01║   　　二 寶為池。底沙亦二 。乃至七寶亦復如是。今止金
X22n0424_p0639c02║   　　沙。文省便 故。
X22n0424_p0639c03║   　【疏】又大本敘寶池水畢。復開三種殊勝妙用。一 水
X22n0424_p0639c04║   　能隨意。二 水能說法。三浴畢進業。
X22n0424_p0639c05║   　　【鈔】隨意者。大本云 。諸上善人入 七寶池。澡雪身體。
X22n0424_p0639c06║   　　意欲令水沒足。水即沒足。欲令至膝。水即至膝。欲
X22n0424_p0639c07║   　　令至腰。至腋。至頸。及灌其身。悉如其意。欲令還復。
X22n0424_p0639c08║   　　水即還復。調和冷暖。無不順適。開神悅體。滌蕩情
X22n0424_p0639c09║   　　慮。清明澄潔。淨若無形。是水本無心。能隨人心意
X22n0424_p0639c10║   　　所欲也。說法者。大本云 。微瀾洄流。轉相灌注。不遲
X22n0424_p0639c11║   　　不疾。安詳徐逝。波揚無量自然妙聲。或聞佛聲。或
X22n0424_p0639c12║   　　聞法聲。或聞僧 聲。寂靜聲。空無我聲。大慈悲聲。波
X22n0424_p0639c13║   　　羅密聲。十力 無畏不共法聲。諸通慧聲。無所作聲。
X22n0424_p0639c14║   　　不起滅聲。無生忍聲。乃至甘露灌頂。眾妙法聲。稱
X22n0424_p0639c15║   　　其所欲。無不聞者。發清淨心。成熟諸根。永不退於
X22n0424_p0639c16║   　　無上菩提。是水本無情。善能說諸妙法也。浴畢進
X22n0424_p0639c17║   　　業者。大本云 。既皆浴已。或各坐於蓮華之 上。又云 。
X22n0424_p0639c18║   　　有在地講經者。誦經者。自說經者。授經者。聽經者。
X22n0424_p0639c19║   　　念經者。思道者。坐禪一 心者。經行者。有在虗空中
X22n0424_p0639c20║   　　講經者。乃至坐禪經行者。各隨其質而有所得。未
X22n0424_p0639c21║   　　得四果者。因得四果。未得不退轉地菩薩。得不退
X22n0424_p0639c22║   　　轉。是水不但 以 可浴為功 。又能利 益於既浴之 後
X22n0424_p0639c23║   　　也。以 上三種殊勝。皆攝寶池德水中故。又後出經
X22n0424_p0639c24║   　　偈云 。但 有河水流。音響如說經。是也。
X22n0424_p0640a01║   　【疏】稱理。則 自性汪洋沖融。是寶池義。自性悉備 一
X22n0424_p0640a02║   　切功 德。是德水義。
X22n0424_p0640a03║   　　【鈔】汪洋沖融者。汪。深貌。自性深玄無盡。如池底故。
X22n0424_p0640a04║   　　洋。廣貌。自性廣遠無際。如池量故。沖融者。中和貌。
X22n0424_p0640a05║   　　自性非真非俗 。純粹至善。如池純以 寶成故。備 諸
X22n0424_p0640a06║   　　功 德者。自性無染。即澄淨德。自性無煩。即清涼德。
X22n0424_p0640a07║   　　自性無惡。即甘美德。自性無我。即輕輭德。自性無
X22n0424_p0640a08║   　　竭。即潤澤德。自性無暴。即安和德。自性無乏 。即除
X22n0424_p0640a09║   　　飢渴德。自性出生一 切萬善。即長養德。又自性順
X22n0424_p0640a10║   　　萬物而無情。上行則 入 聖流。聖無所增。下行則 入
X22n0424_p0640a11║   　　凡流。凡無所減。不變隨緣。周徧法界。所謂流注華
X22n0424_p0640a12║   　　間。及諸梁棟者也。永明云 。水有十德。同真性故。意
X22n0424_p0640a13║   　　正如是。定水湛然滿。浴此無垢人。無垢亦無淨。是
X22n0424_p0640a14║   　　名八 功 德。
X22n0424_p0640a15║   　○二 階閣。
X22n0424_p0640a16║   四邊階道。金銀瑠璃玻瓈合成。上有樓閣。亦以 金銀
X22n0424_p0640a17║   瑠璃玻瓈硨磲赤珠瑪瑙而嚴飾之 。
X22n0424_p0640a18║   　【疏】四邊者。中為池水。周圍四邊為階道也。金者。梵
X22n0424_p0640a19║   　語蘇伐 羅。銀者。梵語阿路巴。瑠璃者。此云 青色寶。
X22n0424_p0640a20║   　玻瓈者。此云 水玉。硨磲者。此云 大貝。赤珠者。梵語
X22n0424_p0640a21║   　鉢摩羅伽 。瑪瑙者。梵語鉢摩羅伽 隷。以 斯七寶莊
X22n0424_p0640a22║   　嚴較飾也。
X22n0424_p0640a23║   　　【鈔】階道者。離地曰階。坦途曰道。樓閣者。重屋曰樓。
X22n0424_p0640a24║   　　岑樓曰閣。如觀經言。黃金地上。一 一 寶中。五 百色
X22n0424_p0640b01║   　　光 。其光 如華。成光 明臺。樓閣千萬。百寶合成。大本
X22n0424_p0640b02║   　　云 。阿彌陀佛。講堂精舍。宮殿樓閣。皆以 七寶。勝於
X22n0424_p0640b03║   　　此界第六 天上天帝所居。百千萬倍。菩薩所居。亦
X22n0424_p0640b04║   　　復如是。諸天及人。宮宇樓閣。稱其形色高下大小。
X22n0424_p0640b05║   　　或以 一 寶二 寶。至無量寶。又佛地論云 。且說七寶。
X22n0424_p0640b06║   　　其實淨土無量妙寶。故知曰四寶者。文省便 也。又
X22n0424_p0640b07║   　　華嚴入 法界品云 。危樓迥帶。閣道傍出。棟宇相承。
X22n0424_p0640b08║   　　窗闥交暎。階墀軒檻。種種滿足。一 切皆以 妙寶莊
X22n0424_p0640b09║   　　嚴。即斯義也。又大本云 。是諸樓閣。有隨意高大。浮
X22n0424_p0640b10║   　　於空中。若雲氣者。有不能隨意高大。止在地上者。
X22n0424_p0640b11║   　　以 求道時。德有厚薄所致。又云 。樓觀欄楯。瓔珞覆
X22n0424_p0640b12║   　　上。皆作五 音。又觀經云 。樓閣兩邊。各有華幢。無量
X22n0424_p0640b13║   　　樂器。以 為莊嚴。八 種清風。鼓此樂器。演說苦空無
X22n0424_p0640b14║   　　常無我之 音。以 是推之 。則 此止言樓閣。不分佛及
X22n0424_p0640b15║   　　菩薩天人。亦不分在空在地。亦不言樂音演法。悉
X22n0424_p0640b16║   　　文省也。金者四義。一 色無變。二 體無垢。三轉作無
X22n0424_p0640b17║   　　我。四能令人富。銀四義同。而功 稍劣 。瑠璃青色。是
X22n0424_p0640b18║   　　其正譯。又名不遠者。不遠。山名。山出此寶。以 近波
X22n0424_p0640b19║   　　羅奈城故。水玉者。今水晶也。硨磲言大貝者。貝為
X22n0424_p0640b20║   　　海中介蟲。大者名寶。一 云 非梵語。以 其似 車之 渠。
X22n0424_p0640b21║   　　渠者。網也。赤珠者。佛地論云 。赤蟲所出。有天赤珠。
X22n0424_p0640b22║   　　名因陀羅。非世 所有。大論。真珠或出魚腹。或出蛇
X22n0424_p0640b23║   　　腦。或出蚌胎。或生竹中。則 色非定赤。故以 前 譯為
X22n0424_p0640b24║   　　正。瑪瑙者。或云 丹 丘之 野。鬼血所化。一 云 如馬腦
X22n0424_p0640c01║   　　故。莊嚴者。有整齊義。較飾者。有文彩義。以 斯嚴飾。
X22n0424_p0640c02║   　　則 如前 或以 一 寶二 寶。乃至七寶之 類是也。又此
X22n0424_p0640c03║   　　七寶。姑取名同此方。實則 不類。如天金天銀。已非
X22n0424_p0640c04║   　　人世 所有。何 況彼土。
X22n0424_p0640c05║   　【疏】又七寶者。常喻取貴重義。如梵網中說。
X22n0424_p0640c06║   　　【鈔】貴重者。梵網經菩薩心地品。言棄捨大乘經律
X22n0424_p0640c07║   　　不學。而學外道二 乘邪見等者。如捨七寶。反取瓦
X22n0424_p0640c08║   　　礫。對瓦礫言。故知寶者取貴重義。正明二 土淨穢
X22n0424_p0640c09║   　　不同。令忻厭故。問。堯處茆茨。箕諫象玉。世 間王臣。
X22n0424_p0640c10║   　　且崇素樸。淨土菩薩。何 貴寶嚴。答。此有二 義。一 者。
X22n0424_p0640c11║   　　上智之 士。知心淨則 土自淨。正勝則 依必強。理固
X22n0424_p0640c12║   　　有然。心實無著。喻如舜在畎畝。躬荷犂鋤。一 承堯
X22n0424_p0640c13║   　　禪。警蹕冤 旒。不期自辦。舜何 樂焉。故曰有天下而
X22n0424_p0640c14║   　　不與也。二 者。曲為鈍根凡夫。須示苦樂。令生忻厭。
X22n0424_p0640c15║   　　先以 欲鉤牽。後令入 佛智。喻如正厄饑寒之 國。忽
X22n0424_p0640c16║   　　聞飽暖之 鄉。方沈幽暗之 崖。乍 覩光 明之 境。豈不
X22n0424_p0640c17║   　　身心踊躍。舍故即新。但 得往生。終成解脫。方便 接
X22n0424_p0640c18║   　　引。當如是耳。
X22n0424_p0640c19║   　【疏】稱理。則 自性平直。是階道義。自性高邃。是樓閣
X22n0424_p0640c20║   　義。自性具 足功 德法財。是七寶義。
X22n0424_p0640c21║   　　【鈔】平直者。自性解脫自在。離諸垢汙。曠闊坦夷。無
X22n0424_p0640c22║   　　有偏 陂。是名階道。高邃者。自性迥超塵境。觀照不
X22n0424_p0640c23║   　　遺。囊括虗空。廣博無盡。是名樓閣。功 德法財者。自
X22n0424_p0640c24║   　　性常而不遷。淨而不染。我而隨緣不礙。樂而富有
X22n0424_p0641a01║   　　不虧。是名金銀。自性內外明徹。無障無礙。是名瑠
X22n0424_p0641a02║   　　璃。自性本體潔白。離過絕非。是名硨磲。自性光 明
X22n0424_p0641a03║   　　熾然。是名赤珠。自性堅實不易。是名瑪瑙。眾美畢
X22n0424_p0641a04║   　　具 。資成法身。是名嚴飾也。且善財徧歷重城。博參
X22n0424_p0641a05║   　　羣彥。最後於彌勒 樓閣。彈指而登。今但 持名。不涉
X22n0424_p0641a06║   　　迴塗。便 居妙境。其如終日寶階行。自稱迷路漢。可
X22n0424_p0641a07║   　　謂倚門彈指。不知身在玉樓中者也。惜哉。
X22n0424_p0641a08║   　○三蓮華。
X22n0424_p0641a09║   池中蓮華。大如車輪。青色青光 。黃色黃光 。赤色赤光 。
X22n0424_p0641a10║   白色白光 。微妙香潔。
X22n0424_p0641a11║   　【疏】上言池外。今表池中。蓮華。梵語芬陀利 。亦云 優
X22n0424_p0641a12║   　鉢羅。亦云 鉢特摩。亦云 拘勿 頭。
X22n0424_p0641a13║   　　【鈔】梵語芬陀利 。此云 白蓮華。未開名屈摩羅。將落
X22n0424_p0641a14║   　　名迦摩羅。處中正開。名芬陀利 。優 鉢羅者。青蓮華
X22n0424_p0641a15║   　　也。鉢特摩者。紅蓮華也。拘勿 頭者。黃蓮華也。
X22n0424_p0641a16║   　【疏】車輪者。言其形也。大小無定。婆沙等說。種種不
X22n0424_p0641a17║   　同。各隨機見。
X22n0424_p0641a18║   　　【鈔】車輪大小者。婆沙論云 。輪王千輻金輪。周圓十
X22n0424_p0641a19║   　　五 里。華嚴鈔云 。金輪大一 由旬觀經云 。一 一 池中。
X22n0424_p0641a20║   　　有六 十億 七寶蓮華。團圓正等十二 由旬。大本云 。
X22n0424_p0641a21║   　　池中蓮華。或一 由旬。乃至百由旬。千由旬。而人世
X22n0424_p0641a22║   　　車輪。大不逾丈 。不可以 此而為定準。又云 。眾寶蓮
X22n0424_p0641a23║   　　華。周徧世 界。一 一 寶華。有無量百千億 葉。按經別
X22n0424_p0641a24║   　　蓮華勝劣 三種。十葉。百葉。千葉。今曰無量百千億
X22n0424_p0641b01║   　　葉。葉既無量。則 華之 大。亦無量矣。又如來藏經云 。
X22n0424_p0641b02║   　　爾時世 尊於栴檀重閣。正坐道場。而現神變。有千
X22n0424_p0641b03║   　　葉蓮華。大如車輪。華中化佛。各放無數百千光 明。
X22n0424_p0641b04║   　　故知車輪不可思議。寧得局以 人世 常所御車而
X22n0424_p0641b05║   　　為限量。隨機者。以 或小或大。繇其因地念佛。功 有
X22n0424_p0641b06║   　　勝劣 。機感自致耳。乃有以 華如車輪。抑此經為散
X22n0424_p0641b07║   　　善。蓋未考於輪義。
X22n0424_p0641b08║   　【疏】大如車輪。且喻形體。以 輪喻德。亦有多義。
X22n0424_p0641b09║   　　【鈔】形體者。輪體圍圓。有蓮象也。多義者。又輪有轉
X22n0424_p0641b10║   　　義。此蓮華者。托孕眾生。易凡成聖。即轉義故。又輪
X22n0424_p0641b11║   　　有輾義。此蓮華者。不染汙濁。破除煩惱。即輾義故。
X22n0424_p0641b12║   　　又輪有飛行義。聖王金輪。一 日之 中。遶四天下。此
X22n0424_p0641b13║   　　蓮華者。徧至十方。接彼念佛眾生。歸於極樂。即飛
X22n0424_p0641b14║   　　行義故。餘不煩舉。
X22n0424_p0641b15║   　【疏】青黃赤白。言其色也。不唯舉色。而言光 者。此土
X22n0424_p0641b16║   　蓮華。有色無光 故。但 舉四色者。省文也。
X22n0424_p0641b17║   　　【鈔】四色解見前 疏。光 者。後色而發。如珠瑩潔。則 能
X22n0424_p0641b18║   　　發光 。彼土蓮華至為清淨。故有光 也。大本云 。青色
X22n0424_p0641b19║   　　青光 。白色白光 。玄黃朱紫之 色。其光 亦然。煒燁煥
X22n0424_p0641b20║   　　爛。明耀日月。一 一 華中。出三十六 百千億 光 。一 一
X22n0424_p0641b21║   　　光 中。出三十六 百千億 佛。一 一 諸佛。又放百千光
X22n0424_p0641b22║   　　明。普為十方眾生說微妙法。據此。則 青白玄黃朱
X22n0424_p0641b23║   　　紫。已成六 色。而佛地論復云 七寶。故知四色。其文
X22n0424_p0641b24║   　　省故。其實蓮華具 無量色。具 無量光 也。又不言說
X22n0424_p0641c01║   　　法者。亦文省故。
X22n0424_p0641c02║   　【疏】微妙香潔。言其德也。舉四德者。亦文省故。
X22n0424_p0641c03║   　　【鈔】四德者。離垢是蓮華正義。推廣其義。略說為四。
X22n0424_p0641c04║   　　一 言微者。復有四義。二 同二 別 。一 者。根潛池底。不
X22n0424_p0641c05║   　　可窺視。是為幽微。二 者。不生高原陸地。與繁華麗
X22n0424_p0641c06║   　　蕊而爭妍豔。是為隱微。三者。觀經言一 一 葉上有
X22n0424_p0641c07║   　　八 萬四千脈。猶如天畫。是為細微。四者。七寶所成。
X22n0424_p0641c08║   　　珍奇粹美。是為精微。前 二 通於此方。後二 彼國獨
X22n0424_p0641c09║   　　擅。故二 同二 別 。二 言妙者。復有十二 義。四同八 別 。
X22n0424_p0641c10║   　　一 者。方華即果。不待華落。是為因果同時妙。二 者。
X22n0424_p0641c11║   　　染而不染。不染而染。是為垢淨雙非妙。三者。一 華
X22n0424_p0641c12║   　　徧圍於子外。眾子羅列 於華中。是為總別 齊彰妙。
X22n0424_p0641c13║   　　四者。晝則 開敷。夜則 還合。是為隱顯隨宜妙。五 者。
X22n0424_p0641c14║   　　巨蓮在中。而有百千萬億 蓮華以 為眷屬。是為主
X22n0424_p0641c15║   　　伴 相參妙。六 者。上中下品。各三成九。九九無量。隨
X22n0424_p0641c16║   　　其宿修 。不相錯謬。是為勝劣 分明妙。七者。大一 由
X22n0424_p0641c17║   　　旬。乃至百千萬億 由旬。是為小大無定妙。八 者。不
X22n0424_p0641c18║   　　以 春生。不以 秋瘁。亘古常新。是為寒暑不遷妙。九
X22n0424_p0641c19║   　　者。朱紫玄黃。或復純白。雜色雜光 。亦復如是。是為
X22n0424_p0641c20║   　　彩素交輝妙。十者。生於彼國。而能從空來至此土。
X22n0424_p0641c21║   　　迎取當生。是為動 靜一 源妙。十一 者。諸佛菩薩。結
X22n0424_p0641c22║   　　跏其中。念佛眾生。托質其內。是為凡聖兼 成妙。十
X22n0424_p0641c23║   　　二 者。此方念佛。華即標名。勤 惰纔分。榮枯頓異。是
X22n0424_p0641c24║   　　為感應冥 符妙。前 四後八 。同別 可知。三言香者。此
X22n0424_p0642a01║   　　方彼國相較勝劣 。亦有二 義。一 者。此方則 出汙泥
X22n0424_p0642a02║   　　中。宜為所溷。而清馨澹然。是為穢中香。二 者。彼國
X22n0424_p0642a03║   　　則 如大本言。光 色既異。香氣亦異。芬芳馥郁。不可
X22n0424_p0642a04║   　　勝言。故青蓮華香。白蓮華香。誦斯偈者。尚致口出
X22n0424_p0642a05║   　　蓮華之 香。超一 切香。香無與比。是為香中香。則 知
X22n0424_p0642a06║   　　此方之 香。已勝餘華。彼國乃勝而又勝者也。四言
X22n0424_p0642a07║   　　潔者。此彼勝劣 。亦有二 義。一 者。此方則 出汙泥中。
X22n0424_p0642a08║   　　宜為所染。而瑩然清淨。是為垢中潔。二 者。彼國則
X22n0424_p0642a09║   　　根自金沙。異濁土故。生從德水。異常流故。質成妙
X22n0424_p0642a10║   　　寶。異凡卉故。超一 切潔。潔無與比。是為潔中潔。勝
X22n0424_p0642a11║   　　而又勝。例 上可知。以 上從其切近。略表四德。若廣
X22n0424_p0642a12║   　　演之 。亦應無量。問。有謂下品下生。生鐵蓮華。其說
X22n0424_p0642a13║   　　然否。答。未見佛說。如上所明。色不止四。有七寶華。
X22n0424_p0642a14║   　　則 知金蓮華者。黃色所攝。玻璃硨磲。及與銀蓮。白
X22n0424_p0642a15║   　　色所攝。赤珠瑪瑙。紅色所攝。乃至瑠璃。亦黃色攝。
X22n0424_p0642a16║   　　推而廣之 。帝青蓮華。青色所攝。如真珠等。亦白色
X22n0424_p0642a17║   　　攝。以 是參合。應無鐵蓮。鐵於五 金。金所賤故。鐵於
X22n0424_p0642a18║   　　七寶。寶所無故。九品下生。猶勝天宮。天宮皆以 寶
X22n0424_p0642a19║   　　成。不聞有鐵。況在西方。何 得有此。
X22n0424_p0642a20║   　【疏】又蓮華者。往生彼國托質之 所。念佛之 人。特宜
X22n0424_p0642a21║   　知此。
X22n0424_p0642a22║   　　【鈔】托質者。未證無生。生必有托。六 趣眾生。則 中陰
X22n0424_p0642a23║   　　之 身。自求父母。往生善土。則 一 彈指頃。蓮華化生
X22n0424_p0642a24║   　　下文一 心不亂 。即得往生阿彌陀佛極樂國土。即
X22n0424_p0642b01║   　　是生此蓮華中也。是蓮華者。乃卸凡殻之 玄宮。安
X22n0424_p0642b02║   　　慧命之 神宅。往詣之 國。號曰蓮邦。同修 之 友。號曰
X22n0424_p0642b03║   　　蓮社。約禪誦之 期。號曰蓮漏。定趨向之 極。號曰蓮
X22n0424_p0642b04║   　　宗。重其事 也。修 淨土者。若禮佛時。當想己身在蓮
X22n0424_p0642b05║   　　華中作禮。佛在蓮華中受我禮敬。若念佛時。當想
X22n0424_p0642b06║   　　己身在蓮華中。結跏趺坐。佛在蓮華中。接外於我。
X22n0424_p0642b07║   　　然後一 心持名。昔有二 僧 。作蓮華開合想。遂得往
X22n0424_p0642b08║   　　生。況復加 之 一 心持名而不生者。問。此經不兼 色
X22n0424_p0642b09║   　　像 。今胡乃爾。答。有專主 故。兼 亦無礙。如菩薩偏 行
X22n0424_p0642b10║   　　六 度時。以 施為專主 。餘非不修 。但 隨力 隨分。今念
X22n0424_p0642b11║   　　佛亦然。專主 於觀想者。少時持名。專主 於持名者。
X22n0424_p0642b12║   　　少時觀想。亦隨力 隨分之 意也。所謂不兼 色像 者。
X22n0424_p0642b13║   　　蓋恐一 心執持名號。又一 心觀想色像 。不唯心無
X22n0424_p0642b14║   　　二 用。而兩事 雙行。輕重不分。俱 無成就耳。苟明於
X22n0424_p0642b15║   　　正助 之 義。則 一 心持名以 為其正。少時之 助 。助 亦
X22n0424_p0642b16║   　　歸正。如火益薪。復有何 礙。
X22n0424_p0642b17║   　【疏】稱理。則 自性清淨光 明。是蓮華義。
X22n0424_p0642b18║   　　【鈔】清淨。表色。自性纖塵不立故。光 明。表光 。自性萬
X22n0424_p0642b19║   　　法朗然故。佛地論云 。如是假實之 色。皆不離佛淨
X22n0424_p0642b20║   　　心。即此淨心。能顯假實之 色。故經云 。青色青光 。黃
X22n0424_p0642b21║   　　色黃光 等。是光 色不二 。寂照雙融也。又自性寂。是
X22n0424_p0642b22║   　　華合義。自性照。是華開義。自性具 足一 切善法。是
X22n0424_p0642b23║   　　微妙香潔義。然則 不離塵境。未浴寶池。常在蓮華
X22n0424_p0642b24║   　　中。經行及坐臥。
X22n0424_p0642c01║   　○四總結。
X22n0424_p0642c02║   舍利 弗。極樂國土。成就如是功 德莊嚴。
X22n0424_p0642c03║   　【疏】如上欄網行樹。池閣蓮華。種種莊嚴。皆是阿彌
X22n0424_p0642c04║   　陀佛因中所發大願。及願後所修 大行。無量功 德
X22n0424_p0642c05║   　之 所成就也。如華嚴中願行。亦同此意。
X22n0424_p0642c06║   　　【鈔】願以 起行。行以 實願。菩薩因地。莫不皆然。行滿
X22n0424_p0642c07║   　　願遂。名為成就。因中者。為法藏比丘時也。言願者。
X22n0424_p0642c08║   　　所發四十八 願也。有願云 。我作佛時。生我剎者。皆
X22n0424_p0642c09║   　　於七寶水池。蓮華化生。又願云 。我作佛時。我剎中
X22n0424_p0642c10║   　　自地以 上。至於虗空。皆有宮殿樓閣。池流華樹。悉
X22n0424_p0642c11║   　　以 無量眾寶百千種香而共合成。又云 。若我成佛。
X22n0424_p0642c12║   　　周徧國中諸莊嚴具 。無有眾生。能總演說。是為大
X22n0424_p0642c13║   　　願。言行者。大本云 。法藏比丘。於世 自在王佛所。攝
X22n0424_p0642c14║   　　取二 十一 億 佛剎清淨之 行。如彼修 持。又云 。法藏
X22n0424_p0642c15║   　　比丘。發四十八 願已。住 真實慧。勇 猛精進。阿僧 祇
X22n0424_p0642c16║   　　劫 修 菩薩行。護身口意。修 行六 度。了 空無相無作。
X22n0424_p0642c17║   　　以 行教化。致無量眾生發菩提心。是謂大行。言功
X22n0424_p0642c18║   　　德者。即此行願。名為功 德。大本云 。如是積功 累德。
X22n0424_p0642c19║   　　無量千萬億 劫 。功 德圓備 。方得成就斯願。而入 佛
X22n0424_p0642c20║   　　位 。華嚴願行者。華藏世 界品云 。此華藏莊嚴世 界
X22n0424_p0642c21║   　　海。是毗盧遮那往昔微塵數佛所。修 微塵數大願
X22n0424_p0642c22║   　　之 所嚴淨。又下云 。普賢智地行悉成。一 切莊嚴從
X22n0424_p0642c23║   　　此出。例 法藏願行。亦猶是也。
X22n0424_p0642c24║   　【疏】又功 德者。無漏性功 德也。復有勝劣 。今是勝功
X22n0424_p0643a01║   　德故。
X22n0424_p0643a02║   　　【鈔】無漏功 德者。初 祖以 營修 世 福。為有漏之 因。不
X22n0424_p0643a03║   　　名功 德。又云 功 德在法身中。則 此之 大行大願。皆
X22n0424_p0643a04║   　　自性無漏功 德。非事 上人天小果有漏之 因也。勝
X22n0424_p0643a05║   　　劣 者。聲聞菩薩。乃至於佛。皆有功 德。小大懸殊。今
X22n0424_p0643a06║   　　是彼佛因地。修 無量願行之 所成就。崇功 至德。不
X22n0424_p0643a07║   　　可思議。故云 勝也。
X22n0424_p0643a08║   　【疏】問。金剛 般若謂莊嚴佛土者。實非莊嚴。是名莊
X22n0424_p0643a09║   　嚴。今乃廣陳依正。云 何 二 經意義相背。答。性相不
X22n0424_p0643a10║   　殊。所宗異故。
X22n0424_p0643a11║   　　【鈔】性相不殊者。全 性起相。全 相歸性。性相本非二
X22n0424_p0643a12║   　　物。而當經各有所宗。彼經以 無相為宗。故唯明第
X22n0424_p0643a13║   　　一 義相。不取形相。實則 清淨心中。身土自現。喻如
X22n0424_p0643a14║   　　磨鏡。塵盡像 生。其專言性者。蓋即相之 性。非棄相
X22n0424_p0643a15║   　　而取性也。今經以 勸 生淨土為宗。故於極樂依正
X22n0424_p0643a16║   　　種種莊嚴。反覆開明。令起忻慕。實則 相本自空。唯
X22n0424_p0643a17║   　　心唯識。其廣陳相者。蓋即性之 相。非離性而言相
X22n0424_p0643a18║   　　也。為門各別 。究竟是同。故知二 經。義不相背。
X22n0424_p0643a19║   　【疏】問。諸天宮殿園苑。亦以 寶嚴。與此何 別 。答。麤妙
X22n0424_p0643a20║   　異故。
X22n0424_p0643a21║   　　【鈔】麤妙者。如世 珠玉。雖均名寶。而質有麤妙。價 有
X22n0424_p0643a22║   　　重輕。故諸天自下而上。依正莊嚴。從麤漸妙。勝劣
X22n0424_p0643a23║   　　迥殊。何 況極樂。超越三界。寧不寶嚴之 中。獨為最
X22n0424_p0643a24║   　　勝。經云 。輪王亦有三十二 相。而不及佛。即此意也。
X22n0424_p0643b01║   　【疏】又此功 德。雖佛力 成就。亦兼 繇眾生。以 心淨土
X22n0424_p0643b02║   　淨故。
X22n0424_p0643b03║   　　【鈔】兼 繇眾生者。維摩經云 。直心是菩薩淨土。菩薩
X22n0424_p0643b04║   　　成佛時。不諂眾生。來生其國。深心是菩薩淨土。菩
X22n0424_p0643b05║   　　薩成佛時。具 足功 德眾生。來生其國。乃至萬行。悉
X22n0424_p0643b06║   　　亦如是。是以 此方念佛。彼土蓮成。則 極樂種種清
X22n0424_p0643b07║   　　淨莊嚴。雖彼佛為菩薩時之 所成就。而謂勤 修 淨
X22n0424_p0643b08║   　　業眾生。共與成就。亦可也。故曰隨其心淨則 佛土
X22n0424_p0643b09║   　　淨。
X22n0424_p0643b10║   　【疏】稱理。則 自性能生萬法。是莊嚴義。
X22n0424_p0643b11║   　　【鈔】六 祖云 。何 期自性能生萬法。華嚴經云 。一 切寶
X22n0424_p0643b12║   　　鈴網。解一 切法如幻心所生。一 切寶樓閣。無著善
X22n0424_p0643b13║   　　根無生善根所生。乃至衣葢幢座等。莫不皆然。又
X22n0424_p0643b14║   　　云 。此華藏莊嚴世 界海中。若山河。乃至樹林塵毛
X22n0424_p0643b15║   　　等處。一 一 皆是稱真如法界。具 無邊德。是故當知
X22n0424_p0643b16║   　　淨土唯心。更無外境。
X22n0424_p0643b17║   
X22n0424_p0643b18║   佛說阿彌陀經疏鈔卷第二